KISAH NABI ISA A.S

Matahari  tampak  akan  tenggelam,  angin  pun  bertiup  sepoi-sepoi  di  sekitar pepohonan.  Harum  semerbak  mulai  memenuhi  mihrab  Maryam.  Bau  itu menembus  jendela  mihrab  dan  mengepakkan  sayapnya  di  sekeliling  gadis perawan yang khusyuk dalam solat tanpa seorang pun mendengar suaranya. Maryam merasa bahawa udara dipenuhi dengan bau harum yang mengagumkan. Ia  kembali  melakukan  solatnya  dengan  khusyuk  dan  mengungkapkan  syukur kepada Allah SWT.

Seekor burung hinggap di jendela mihrab. Ia mengangkat paruhnya ke atas dan mengarahkan ke matahari serta mengepakkan kedua sayapnya lalu ia terjun ke air dan mandi di dalamnya. Kemudian ia terbang ringan di sekitamya. Maryam ingat bahawa beliau lupa untuk menyirami pohon mawar yang tumbuh secara tiba-tiba   di   tengah   dua   batu   yang   tumbuh   di   luar   masjid.   Maryam menyelesaikan solatnya lalu ia keluar dari mihrab dan menuju pohon. Belum selesai beliau siap-siap untuk keluar sehingga para malaikat memanggilnya:

"Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu dan  melebihkan  kamu  atas  segala  wanita  di  dunia  (yang  semasa  dengan kamu)." (QS. Ali 'Imran: 42)

Maryam berhenti dan tampak wajahnya yang pucat dan semakin bertambah. Mihrab itu dipenuhi dengan kalimat-kalimat para malaikat yang memancarkan cahaya. Maryam merasa bahawa pada hari-hari terakhir terdapat perubahan pada  suasana  rohaninya  dan  fiziknya.  Di  tempat  itu  tidak  terdapat  cermin sehingga  ia  tidak  dapat  melihat  perubahan  itu.  Tetapi  ia  merasa  bahawa darah,  kekuatan  dan  masa  mudanya  mulai  meninggalkan  tempatnya  dan digantikan dengan kesucian dan kekuatan yang lebih banyak. Beliau menyedari bahawa ia sedang gugup. Beliau merasakan kelemahan manusiawi dan adanya kekuatan yang luar biasa. Setiap kali tubuhnya merasakan kelemahan, maka bertambahlah  kekuatan  dalam  rohnya.  Perasaan  yang  demikian  ini  justru membangkitkan  kerendahan  hatinya.  Maryam  mengetahui  bahawa  ia  akan memikul tanggung jawab besar.

"Dan (ingatlah) ketika malaikat (Jibril) berkata: 'Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu,  menyucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yong semasa dengan kamu)." (QS. Ali 'Imran: 42)

Dengan kalimat-kalimat yang sederhana ini Maryam memahami bahawa Allah SWT telah memilihnya dan menyucikannya dan menjadikannya penghulu para wanita dunia. Beliau adalah wanita terbesar di dunia. Para malaikat kembali berkata kepada Maryam:

"Hai  Maryam,  taatlah  kepada  Tuhanmu,  sujud  dan  rukuklah  bersama orang-orang yang ruku." (QS. Ali 'Imran: 43)

Perintah  tersebut  ditetapkan  setelah  adanya  berita  gembira  agar  beliau meningkatkan  kekhusyukannya,  sujudnya,  dan  rukuknya  kepada  Allah  SWT. Maryam  lupa  terhadap  pohon  mawar  dan  beliau  kembali  solat.  Maryam merasakan bahawa sesuatu yang besar akan terjadi padanya. Beliau merasakan hal itu sejak beberapa hari, tetapi perasaan itu semakin menguat saat ini.

Matahari  meninggalkan  tempat  tidurnya  sementara  malam  telah  bangkit sedangkan bulan duduk di atas singgahsananya di langit dan di sekelilingnya terdapat awan-awan yang indah dan putih. Kemudian datanglah pertengahan malam dan Maryam masih sibuk dalam solatnya. Beliau menyelesaikan solatnya dan teringat pohon mawar itu lalu beliau membawa air di suatu bejana dan pergi untuk menyiramnya.

Pohon mawar itu tumbuh di antara dua batu di tempat yang tidak jauh dari masjid yang hanya ditempuh beberapa langkah darinya. Tempat itu jauh dari jangkauan manusia sehingga tak seorang pun mendekatinya. Tempat itu sudah dijadikan tempat yang khusus bagi Maryam untuk melakukan solat di dalamnya atau beribadah. Maryam mendekati pohon mawar itu dan menyiramnya. lalu beliau meletakkan bejana, kemudian ia memikirkan pohon mawar itu di mana tangkainya semakin panjang pada dua malam yang dilaluinya.

Tiba-tiba,  Maryam  mendengar  suara  derap  kaki  yang  menggoncang  bumi. Beliau  tidak  mendengar  suara  kaki  yang  berjalan,  tetapi  beliau  mendengar suara  kaki  yang  menetap  di  atas  batu  serta  pasir.  Maryam  merasakan ketakutan. Ia merasakan bahawa ia tidak sendirian. Ia menoleh ke sebelahnya namun  ia  tidak  mendapati  sesuatu  pun.  Kemudian  kedua  matanya  mulai berputar-putar dan memperhatikan suatu cahaya yang berdiri di sana. Maryam gementar  ketakutan  dan  menundukkan  kepalanya.  Maryam  berkata  dalam dirinya, siapa gerangan orang yang berdiri di sana. Maryam memandang kepada wajah orang asing itu, dan menyebabkan ia gelisah. Wajah orang itu sangat

aneh,  di  mana  dahinya  bercahaya  lebih  daripada  cahaya  bulan.  Meskipun kedua matanya memancarkan kemuliaan dan kebesaran tetapi wajah orang itu justru menggambarkan kerendahan hati yang mengagumkan.

Pandangan   pertama   yang   di   lihat   oleh   Maryam   kepada   orang   itu mengisyaratkan, bahawa orang itu memiliki kemuliaan yang diperoleh orang yang menyembah Allah SWT selama jutaan tahun. Maryam bertanya kepada dirinya,  siapa  gerangan  orang  ini?  Kemudian  seakan-  akan  orang  asing  itu membaca  fikiran  Maryam  dan  berkata:  "Salam  kepadamu  wahai  Maryam." Maryam  dibuat  terkejut  mendengar  adanya  suara  manusia  di  depannya. Maryam berkata sebelum menjawab salamnya:

"Sesungguhnya  aku  berlindung  daripadamu  kepada  Tuhan  Yang  Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa." (QS. Maryam: 18)

Maryam berlindung di bawah lindungan Allah SWT dan ia bertanya kepadanya, "Apakah engkau manusia yang mengenal Allah SWT dan bertakwa kepadanya?" Kemudian orang itu tersenyum dan berkata:

"Sesungguhnya   aku   ini   hanyalah   seorang   utusan   Tuhanmu,   untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci." (QS. Maryam: 19)

Orang asing itu belum selesai menyampaikan kalimatnya sehingga tempat itu dipenuhi cahaya yang menakjubkan yang tidak menyerupai cahaya matahari, cahaya bulan, cahaya lampu, cahaya lilin bahkan cahaya api. Di sana terdapat cahaya yang sangat jernih. Kemudian terngianglah di kepala Maryam kalimat: "Aku adalah seorang utusan Tuhanmu." Kalau begitu, dia adalah penghulu para malaikat, Ruhul Amin (Jibril) yang telah berubah wujud menjadi manusia.

Maryam mengangkat kepalanya dengan gementar menahan luapan cinta. Jibril berdiri di depannya dalam bentuk manusia. Maryam memperhatikan kejernihan dahinya  dan  kesucian  wajahnya.  Benar  apa  yang  diduganya  bahawa  Jibril memiliki kemuliaan yang diperoleh orang yang menyembah Allah SWT selama jutaan  tahun.  Kemudian  Maryam  mengingat  kembali  kalimat-kalimat  yang diucapkan  Jibril.  Malaikat  itu  telah  mengatakan  bahawa  ia  adalah  utusan Tuhannya, dan ia telah datang untuk memberi Maryam seorang anak laki-laki yang suci. Maryam ingat bahawa dirinya adalah seorang perawan yang belum tersentuh  oleh  seorang  pun.  Ia  belum  menikah  dan  belum  dilamar  oleh seseorang pun, maka bagaimana ia melahirkan anak tanpa melalui pernikahan.

Fikiran- fikiran ini berputar-berputar di kepala Maryam lalu ia berkata kepada Jibril:

"Maryam berkata: Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak  pernah  seorang  manusia  pun  menyentuhku  dan  aku  bukan  (pula) seorang penzina!" (QS. Maryam: 20)

Jibril berkata:

"Demikianlah Tuhanmu berfirman: 'Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan agar dapat Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia sebagai rahmat dari Kami;  dan  hal  itu  adalah  suatu  perkara  yang  sudah  diputuskan."' (QS. Maryam: 21)

Maryam menerima kalimat-kalimat Jibril. Tidakkah Jibril berkata kepadanya bahawa   ini   adalah   perintah   Allah   SWT   dan   segala   sesuatu   yang diperintahkan-Nya pasti akan terlaksana. Kemudian, mengapa ia harus (ketika) melahirkan  tanpa  disentuh  oleh  seorang  manusia  pun.  Bukankah  Allah  SWT menciptakan  Nabi  Adam  tanpa  seorang  ayah  dan  seorang  ibu?  Sebelum diciptakannya Nabi Adam tidak ada lelaki dan wanita. Hawa diciptakan dari Nabi Adam dan ia pun diciptakan dari laki-laki, tanpa perempuan.

Biasanya  manusia  diciptakan  melalui  pasangan  laki-laki  dan  perempuan; biasanya ia memiliki ayah dan ibu, tetapi mukjizat terjadi ketika Allah SWT menginginkannya untuk terjadi. Kemudian Jibril meneruskan pembicaraannya:

"Sesungguhnya  Allah  menggembirakan  kamu       (dengan  kelahiran  seorang putera yang diciptakan) dengan kalimat  (yang datang) dari- Nya, namanya al-Masih Isa putera Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat dan  termasuk  orang-orang  yang  didekatkan (kepada  Allah),  dan  dia berbicara dengan manusia dalam buaian dan ketika sudah dewasa, dan dia termasuk di antara orang-orang yang soleh." (QS. Ali 'Imran: 45-46)

Kehairanan Maryam semakin bertambah. Betapa tidak, sebelum mengandung anak  itu  di  perutnya  ia  telah  mengetahui  namanya.  Bahkan  ia  mengetahui bahawa  anaknya  itu  akan  berbicara  dengan  manusia  saat  ia  masih  kecil. Sebelum Maryam menggerakkan lisannya untuk melontarkan pertanyaan lain,

Jibril  mengangkat  tangannya  dan  mengerahkan  udara  ke  arah  Maryam. Kemudian datanglah hembusan udara yang bercahaya yang belum pernah di lihat  sebelumnya  oleh  Maryam.  Lalu  cahaya  tersebut  ke  jasad  Maryam  dan memenuhinya. Tak sempat Maryam melontarkan pertanyaan yang lain, Jibril yang suci telah pergi tanpa meninggalkan suara.

Udara yang dingin telah bergerak dan Maryam pun tampak menggigil. Maryam segera  kembali  ke  mihrabnya.  Ia  menutup  pintu  mihrab  dan  ia  tenggelam dalam   solat   yang  khusyuk  dan   ia   pun   menangis.   Maryam   merasakan kegembiraan,  kebingungan  dan  kegoncangan  serta  kedamaian  yang  dalam. Kini, Maryam tidak lagi sendirian. Sejak Jibril meninggalkannya, ia merasakan bahawa  ia  tidak  lagi  sendirian.  Ia  menggerakkan  tangannya  yang  dipenuhi dengan cahaya, kemudian cahaya ini berubah di dalam perutnya menjadi anak, seorang  anak  yang  akan  menjadi  kalimat  Allah  SWT  dan  roh-Nya  yang diletakkan pada Maryam. Ketika anak itu besar, ia akan menjadi seorang rasul dan nabi yang ajarannya dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang.

Maryam di malam itu tidur dengan nyenyak dan ia bangun di waktu Subuh. Belum lama ia membuka kedua matanya sehingga ia dibuat terkejut ketika melihat  mihrab  dipenuhi  dengan  buah-buahan  yang  sebenarnya  tidak  lagi musim.  Maryam  heran  melihat  hal  itu.  Ia  mulai  mengingat  apa  yang  telah terjadi  padanya  kelmarin,  yaitu  bagaimana  kejadian  saat  menyiram  pohon mawar,  bagaimana  pertemuannya  dengan  malaikat  Jibril,  bagaimana  Allah SWT meniupkan kalimat-Nya padanya, bagaimana ia kembali ke mihrab, dan bagaimana  tidurnya  yang  nyenyak.  Maryam  berkata  kepada  dirinya  sambil melihat  buah-buahan  yang  banyak:  Apakah  aku  akan  memakan  sendirian buah-buahan  ini.  Kemudian  ada  suara  dalam  dirinya  yang  berkata:  "Engkau tidak lagi sendirian wahai Maryam. Kini, engkau bersama Isa. Engkau harus makan dengan baik. Dan Maryam mulai makan.

Lalu berlalulah hari demi hari. Kandungan Maryam berbeza dengan kandungan umumnya wanita. Ia tidak merasakan sakit dan tidak merasa berat; ia tidak merasakan sesuatu telah bertambah padanya dan perutnya tidak membuncit seperti umumnya wanita. Alhasil, kehamilan yang dialaminya dipenuhi dengan nikmat yang baik. Datanglah bulan yang ke sembilan. Ada sebahagian ulama yang  mengatakan  bahawa  Maryam  tidak  mengandung  Isa  selama  sembilan bulan, tetapi ia melahirkannya secara langsung sebagai mukjizat.

Pada suatu hari, Maryam keluar ke suatu tempat yang jauh. Ia merasa bahawa sesuatu akan terjadi hari itu. Tetapi ia tidak mengetahui hakikat sesuatu itu. Kakinya membimbingnya untuk menuju tempat yang dipenuhi dengan pohon kurma. Tempat itu tidak biasa dikunjungi oleh seseorang pun kerana saking jauhnya; tempat yang tidak diketahui oleh seseorang pun kecuali Maryam.

Tak seorang pun yang mengetahui Maryam bahawa sedang hamil dan ia akan melahirkan.   Mihrab   yang   menjadi   tempat   ibadahnya   selalu   tertutup. Orang-orang mengetahui bahawa Maryam sedang sibuk beribadah dan tidak ada seorang pun yang mendekatinya. Maryam duduk beristirahat di bawah pohon kurma yang besar dan tinggi. Maryam mulai merasakan sakit pada dirinya, dan rasa sakit tersebut semakin terasa. Akhirnya, Maryam melahirkan:

"Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma, ia berkata: 'Aduhai alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti, lagi dilupakan." (QS. Maryam: 23)

Rasa  sakit  saat  melahirkan  anak  yang  dialami  wanita  suci  ini  menimbulkan penderitaan-penderitaan  lain  yang  segera  menantinya.  Bagaimana  manusia akan menyambut anaknya ini? Apa yang mereka katakan tentangnya? Bukankah mereka mengetahui bahawa ia adalah wanita yang masih perawan? Bagaimana seorang gadis perawan bisa melahirkan? Apakah manusia akan membenarkan Maryam   yang   melahirkan   anak   itu   tanpa   ada   seseorang   pun   yang menyentuhnya?       Kemudianpandangan-pandangan             keraguan  mulaimenyelimutinya.  Maryam  berfikir  bagaimana  reaksi  manusia  kepadanya  dan bagaimana perkataan mereka terhadapnya sehingga hatinya dipenuhi dengan kesedihan. Belum lama Maryam membayangkan dan meminta agar ia dimatikan dan dilupakan, tiba-tiba anak yang baru lahir itu memanggilnya:

"Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak  sungai  di  bawahmu.  Dan  goyanglah  pangkal  pohon  kurma  itu  ke arahmu,  nescaya  pohon  itu  akan  mengugurkan  buah  kurma  yang  masak kepadamu makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang  manusia,  maka  katakanlah:  'Sesungguhnya  aku  telah  bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini.'" (QS. Maryam: 24-26)

Maryam   melihat   al-Masih   yang   tampan   wajahnya.   Wajahnya   tidak kemerah-merahan dan rambutnya tidak keriting seperti anak-anak yang lahir di saat  itu,  tetapi  ia  berkulit  lembut  dan  putih.  Anak  itu  diselimuti  dengan kesucian  dan  kasih  sayang;  anak  itu  berbicara  kepada  Maryam  agar  ia menghilangkan  kesedihannya  dan  meminta  padanya  agar  menggoyangkan batang-batang pohon kurma  supaya jatuh  darinya sebahagian buahnya yang lazat dan Maryam dapat memakan dan meminum darinya sehingga hatinya pun penuh dengan kedamaian serta kegembiraan dan tidak berfikir tentang sesuatu pun. Jika Maryam melihat atau menemui manusia, maka hendaklah ia berkata kepada  mereka  bahawa  ia  bernazar  kepada  Allah  SWT  untuk  berpuasa  dan tidak berbicara kepada seseorang pun.

Maryam melihat al-Masih dengan penuh kecintaan. Anak itu baru dilahirkan beberapa  saat  tetapi  ia  langsung  memikul  tanggung  jawab  ibunya  di  atas pundaknya.  Selanjutnya,  ia  akan  memikul  penderitaan  orang-orang  fakir. Maryam melihat bahawa wajah anak itu menyiratkan tanda yang sangat aneh. Yaitu  tanda  yang  mengisyaratkan  bahawa  ia  datang  ke  dunia  bukan  untuk mengambil darinya sesuatu, tetapi untuk memberinya segala sesuatu. Maryam menghulurkan  tangannya  ke  pohon  kurma  yang  besar.  Belum  lama  ia menyentuh batangnya hingga jatuhlah darinya buah kurma yang masih muda dan lazat. Maryam makan dan minum dan kemudian ia memangku anaknya dengan penuh kasih sayang.

Saat   itu,   Maryam   merasakan   kegoncangan   yang   hebat.   Silih-berganti ketenangan dan kegelisahan menghampirinya. Segala fikirannya tertuju pada satu hal, yaitu Isa. Ia bertanya-tanya dalam dirinya: Bagaimana orang-orang Yahudi akan menyambutnya, apa yang akan mereka katakan tentangnya, apa yang akan mereka katakan terhadap Maryam, apakah para pendeta dan para pembesar  Yahudi  percaya  bahawa  Maryam  melahirkan  seorang  anak  tanpa disentuh oleh seseorang pun? Bukankah mereka terbiasa hidup dengan suasana pencurian dan penipuan? Apakah seseorang di antara mereka akan percaya -padahal ia jauh dari langit - bahawa langit telah memberinya seseorang anak.

Akhirnya, masa pengasingan Maryam telah berakhir dan Maryam harus kembali ke kaumnya. Maryam kembali dan waktu menunjukkan Ashar. Pasar besar yang terletak di jalan yang dilalui Maryam menuju masjid dipenuhi dengan manusia. Mereka  sibuk  dengan  jual-beli.  Mereka  duduk  berbincang-bincang  sambil minum  anggur.  Belum  lama  Maryam  melewati  pasar  itu  sehingga  manusia melihatnya  membawa  seorang  anak  kecil  yang  didakapnya.  Salah  seorang bertanya: "Bukankah ini Maryam yang masih perawan? Lalu, anak siapa yang dibawanya itu?" Seorang yang mabuk berkata: "Itu adalah anaknya." Mari kita dengar cerita apa yang akan disampaikannya. Akhirnya, orang-orang Yahudi mulai "mengepung" dengan berbagai macam pertanyaan: "Anak siapa ini wahai Maryam,  mengapa  engkau  tidak  mengembalikannya,  apakah  itu  memang anakmu, bagaimana engkau datang dengan membawa seorang anak sedangkan engkau adalah gadis yang masih perawan?"

"Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang penzina." (QS. Maryam: 28)

Maryam  dituduh  melakukan  pelacuran.  Mereka  menyerang  Maryam  tanpa terlebih dahulu mendengarkan sanggahannya atau mengadakan penelitian atau membuktikan  bahawa  perkataan  mereka  memang  benar.  Maryam  dicerca sana-sini dan ia diingatkan, bahawa bukankah ia seseorang yang tumbuh dari rumah yang baik dan bukanlah ibunya seorang pelacur? Lalu mengapa semua ini terjadi padanya? Menghadapi semua tuduhan itu, Maryam tampak tenang dan tetap   menunjukkan   kebaikannya.   Wajahnya   dipenuhi   dengan   cahaya keyakinan.  Ketika  pertanyaan  semakin  menjadi-jadi  dan  keadaan  semakin sulit, maka Maryam menyerahkan segalanya kepada Allah SWT. Ia menunjuk ke arah anaknya dengan tangannya. Maryam menunjuk Isa.

Orang-orang yang ada di situ tampak kebingungan. Mereka memahami bahawa Maryam berpuasa dari berbicara dan meminta kepada mereka agar bertanya kepada anak itu. Para pembesar Yahudi bertanya: "Bagaimana mereka akan melontarkan pertanyaan kepada seorang anak kecil yang baru lahir beberapa hari? Apakah anak itu akan berbicara di buaiannya" Mereka berkata kepada Maryam:

"Bagaimana  kami  akan  berbicara  dengan  anak  kecil  yang  masih  dalam ayunan?" (QS. Maryam: 29)

Berkata Isa:

"Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku al-Kitab (injil) dan Dia menjadikan  aku  seorang  nabi.  Dan  Dia  menjadikan  aku  seorang  yang diberkati  di  mana  saja  aku  berada,  dan  Dia  memerintahkan  kepadaku (mendirikan) solat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada  ibuku,  dan  Dia  tidak  menjadikanku  seorang  yang  sombong  lagi celaka.  Dan  kesejahteraan  semoga  dilimpahkan  kepadaku,  pada  hari  aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali. " (QS. Maryam: 30-33)

Belum  sampai  Isa  menuntaskan  pembicaraannya  sehingga  wajah-wajah  para pendeta  dari  kalangan  Yahudi  dan  para  uskup  tampak  pucat.  Mereka menyaksikan mukjizat terjadi di depan mereka secara langsung. Anak kecil itu berbicara di buaiannya; anak kecil yang datang tanpa seorang ayah; anak kecil yang   mengatakan   bahawa   Allah   SWT   telah   memberinya   al-Kitab   dan menjadikannya seorang Nabi. Ini berarti bahawa kekuasaan mereka sebentar lagi akan hancur. Setiap orang dari mereka akan menjadi tidak berarti ketika anak kecil itu dewasa. Tak seorang pun di antara mereka yang dapat "menjual pengampunan" kepada manusia atau menghakimi mereka melalui penyataan bahawa  ia  adalah  wakil  dari  langit  yang  turun  di  bumi.  Atau  pernyataan, bahawa hanya dia yang mengetahui syariat.

Para pendeta Yahudi merasa akan terjadi suatu tragedi keperibadian yang akan datang kepada mereka dengan kelahiran anak kecil ini. Kedatangan al-Masih berarti  mengembalikan  manusia  kepada  penyembahan  semata-mata  kepada Allah SWT. Ini berarti menghapus agama Yahudi yang sekarang mereka yakini. Perbezaan  antara  ajaran-  ajaran  Musa  dan  tindakan-tindakan  orang-orang Yahudi   menyerupai   perbezaan   antara   bintang-bintang   di   langit   dan lumpur-lumpur di jalan. Para pendeta Yahudi menyembunyikan kisah kelahiran Isa  dan  bagaimana  ia  berbicara  di  masa  buaian.  Mereka  justru  menuduh Maryam yang masih perawan dengan kebohongan yang besar. Mereka menuduh Maryam melakukan pelacuran, padahal mereka menyaksikan sendiri mukjizat pembicaraan anaknya di masa buaian.

Mula-mula  cerita  tentang  itu  mereka  sembunyikan  untuk  beberapa  saat. Meskipun  demikian,  berita  tentang  kelahiran  Isa  sampai  ke  Hakim  Romawi, yaitu Heradus. Ia memimpin orang-orang Palestina dan orang- orang Yahudi dengan  kekuatan  pedang.  Ia  menakut-nakuti  mereka  dengan  menumpahkan darah serta banyaknya mata-mata yang dimilikinya. Pada suatu hari, ia duduk di  istananya  dan  meminum  anggur.  Lalu  ia  mendengar  berita  yang  samar tentang kelahiran seseorang anak tanpa ayah; seorang anak yang dikatakan ia mampu berbicara saat masih di buaian, lalu ia menyampaikan pembicaraan yang  menjurus  pada  ancaman  terhadap  kekuasaan  Romawi.  Kemudian

bergetarlah kursi yang ada di bawah tubuh Heradus. Ia memerintahkan untuk diadakan suatu pertemuan mendadak yang dihadiri oleh para pengawalnya dan para  mata-matanya.  Pertemuan  itu  pun  terlaksana.  Heradus  duduk  dengan wajahnya yang hitam mengkilat, lalu ia memutarkan pandangannya ke arah mata-matanya dan bertanya: "Bagaimana berita anak kecil yang berbicara di buaiannya?"

Salah seorang kepala mata-mata berkata: "Tampak bahawa masalahnya tidak benar. Kami telah mendengar isu-isu sekitar anak kecil yang mereka katakan bahawa ia membuat mukjizat dengan berbicara saat ia masih belia. Lalu saya mengutus  anak  buahku  untuk  mencari  kebenaran  berita  itu,  tetapi  mereka tidak menemukannya. Jelas bagi kami, bahawa berita itu dilebih-lebihkan." Kemudian salah satu anggota mata-mata raja berkata: "Aku telah mendapatkan bukti yang terpercaya bahawa tiga orang dari orang-orang Majusi datang di balik suatu bintang yang mereka lihat menyala di suatu langit dan bintang tersebut mengisyaratkan kelahiran anak kecil yang membawa mukjizat, yaitu anak kecil yang akan menyelamatkan kaumnya." Hakim berkata: "Bagaimana ia dapat menyelamatkan kaumnya dan kaum siapa yang diselamatkannya?" Salah seorang  mata-mata  berkata:  "Anak  buahku  tidak  mengetahuinya  kerana orang-orang  pandai  dari  Majusi  itu  pergi  dan  tak  seorang  pun  menemukan mereka."

Hakim  berkata:  "Bagaimana  mereka  dapat  pergi  dan  bersembunyi  lalu bagaimana  cerita  anak  kecil  ini?  Apakah  di  sana  ada  persekongkolan  untuk menentang  Romawi?"  Hakim  melompat  dari  tempat  duduknya  ketika  ia menyebut  Romawi,  dan  ia  mulai  berbicara  dengan  keadaan  emosi:  "Aku menginginkan kepala tiga orang yang cerdik itu dan aku juga menginginkan kepala anak kecil itu. Dan aku menginginkan informasi yang lengkap. Sungguh masalah  ini  semakin  samar  hai  orang-orang  yang  bodoh."  Lalu  kepala mata-mata berkata: "Barangkali ini hanya mimpi yang dibayangkan orang-orang Yahudi bahawa mereka melihatnya." Hakim berkata: "Sungguh kepala-kepala kalian  semua  akan  terbang  lebih  cepat  dari  merpati  jika  kalian  tidak mendatangkan  cerita  secara  lengkap  tentang  anak  ini.  Kebingungan  dan kekacauan apa yang aku rasakan! Pergilah kalian dari sini."

Anak  buah  Heradus  dan  para  mata-mata  pergi,  sedangkan  ia  masih  duduk memikirkan    masalah    tersebut.    Tampaknya    masalah    itu    sangat menggelisahkannya.  Ia  tidak  peduli  dengan  kedatangan  agama  baru  kepada manusia tetapi yang difikirkannya adalah kekuasaan Romawi yang ia menjadi simbolnya.  Kemudian  Heradus  menetapkan  untuk  memanggil  pemuka  orang Yahudi dan bertanya kepadanya tentang masalah ini. Para pengawalnya yang khusus memanggil orang Yahudi itu. Tidak beberapa lama orang Yahudi itu ada di  depan  hakim.  Heradus  berkata:  "Aku  ingin  berbicara  kepadamu  tentang suatu masalah yang sangat menggelisahkanku." Pendeta Yahudi itu berkata:

"Aku ingin mengabdi kepadamu."

Heradus  berkata:  "Aku  mendengar  berita-berita  yang  saling  berlawanan tentang anak kecil yang bisa berbicara di masa buaiannya dan ia mengatakan bahawa  ia  akan  menyelamatkan  kaumnya.  Maka  bagaimana  berita  yang sebenarnya  tentang  itu?"  Pendeta  itu  berkata -  dan  ia  merasa  bahawa pertanyaan  itu  sepertinya  berupa  jebakan  yang  tidak  diketahuinya  secara pasti: "Apakah tuan yang mulia peduli dengan agama Yahudi?" Heradus berkata dalam keadaan emosi: "Aku tidak peduli sedikit pun selain kekuasaan Romawi. Jawablah pertanyaanku wahai pendeta." Pendeta Yahudi itu telah melihat Isa berbicara di buaiannya. Ia memahami bahawa seandainya ia mengatakan itu, maka ia akan mendapatkan penderitaan pada dirinya, maka ia lebih memilih sedikit berbohong. Ia berkata kepada Heradus bahawa ia mendengar cerita itu tetapi ia meragukannya.

Heradus berkata: "Apakah benar agama kalian berbicara tentang kedatangan seorang  penyelamat  bagi  rakyat  kalian?" Pendeta  berkata:  "Ini  benar  wahai tuan  yang  mulai."  Heradus  berkata:  "Apakah  kalian  mengetahui  ini  adalah persekongkolan   menentang  keamanan   kerajaan   Romawi?  Apakah  kalian menyedari  ini  adalah  bentuk  pengkhianatan?"  Pendeta  berkata:  "Aku  harap tuan  membiarkan  aku  meluruskan  suatu  pemikiran  yang  sederhana.  Berita tentang  hal  itu  adalah  berita  yang  kuno.  Berita  ini  diyakini  ketika  rakyat menjadi tawanan di Bebel sejak ratusan tahun."

Heradus berkata: "Apakah memang di sana ada yang membenarkan berita ini? Sekarang,  apakah  kamu  secara  peribadi  membenarkannya?  Apakah  engkau melihat  anak  kecil  itu  yang  mereka  katakan  bahawa  ia  dilahirkan  tanpa seorang ayah?" Pendeta itu berkata: "Apakah ada seorang yang percaya wahai tuan  yang mulia  jika  dikatakan  ada  seorang anak yang lahir tanpa  seorang ayah. Ini adalah mimpi rakyat biasa."

Heradus berkata: "Tidak ada sesuatu yang mengusir tidur dari mata seorang penguasa selain mimpi-mimpi rakyat. Pergilah wahai pendeta dan jika engkau mendengar  berita-berita,  maka  sampaikanlah  kepadaku  sebelum  engkau sampaikan kepada isterimu." Belum lama pendeta itu pergi sehingga Heradus berfikir, bagaimana seandainya pendeta itu berbohong. Ia menangkap benang kebohongan  pada  kedua  matanya.  Ia  mengetahui  kebohongan  ini  kerana  ia sendiri sangat pandai berbohong. Kemudian bagaimana cerita tiga orang cerdik yang  mereka  mengikuti  bintang?  Apakah  di  sana  terdapat  persekongkolan menentang Romawi yang tidak diketahuinya?

Heradus berteriak di tengah-tengah pengawalnya dan memerintahkan mereka untuk menangkap semua orang yang mendengar cerita ini atau ia akan melihat akibatnya. Mula-mula dia memerintahkan untuk mencari gadis perawan yang melahirkan  anak  itu  dan  membunuh  setiap  anak  yang  lahir  di  saat  itu. Sementara itu, Maryam keluar dari Palestina menuju ke Mesir. Sebelumnya, pada  suatu  malam,  datanglah  kepadanya  seseorang  yang  belum  pernah dilihatnya dan orang itu menyampaikan salam kepadanya serta menyerukannya dan sambil berkata: "Bawalah anakmu wahai Maryam dan keluarlah menuju Mesir." Dengan nada ketakutan Maryam bertanya, "Mengapa? Bagaimana aku keluar menuju ke Mesir; dan bagaimana aku bisa mengenali jalan?" Orang asing itu  menjawab,  "Keluarlah  engkau  nescaya  Allah  SWT  akan  melindungimu. Sesungguhnya Hakim Romawi mencari anakmu dan ingin membunuhmu."

Maryam bertanya: "Kapan aku keluar?" Orang asing itu menjawab: "Sekarang juga. Janganlah engkau khawatir sedikit pun kerana engkau keluar bersama seorang Nabi yang mulia. Semua nabi diusir oleh kaumnya dari negeri mereka dan rumah mereka. Demikianlah hukum kehidupan. Kejahatan selalu berusaha untuk menyingkirkan kebaikan tetapi pada akhirnya, kebaikan akan kembali menduduki singgahsananya. Keluarlah wahai Maryam." Akhirnya, Maryam pun pergi menuju ke Mesir. Maryam melalui gurun Saina' bersama suatu kafilah yang menuju Mesir. Maryam berjalan membawa Isa di jalan yang sama yang pernah dilalui Nabi Musa di mana ditampakkan kepada Nabi Musa api yang suci dan beliau dipanggil dari sisi thur al-Aiman. Setelah melalui perjalanan yang jauh dan melelahkan, Maryam sampai di Mesir. Mesir yang dipenuhi dengan kebaikan, kemuliaan, kebudayaan klasik serta cuacanya yang stabil mempakan tempat yang terbaik untuk pertumbuhan Isa as.

Al-Masih  tumbuh  dan  berkembang  serta  menjalani  masa  kecilnya  di  Mesir. Kemudian datanglah kepada Maryam orang asing yang telah memerintahkannya untuk meninggalkan Palestina. Kali ini, ia memerintahkannya untuk kembali ke Palestina.  Orang asing itu berkata  kepadanya:  "Raja yang lalim telah mati, maka kembalilah bersama anakmu wahai Maryam. Telah datang kesempatan emas bagi Isa untuk menduduki singgahsananya. Isa akan menjadi penyayang orang-orang  fakir  dan  orang-orang  yang  benar.  Kembalilah  wahai  Maryam." Maryam pun kembali. Dalam perjalanan Maryam melalui banyak mata air di sungai Jordania.

Isa pun tumbuh menjadi dewasa dan mencapai masa mudanya. Isa keluar dari rumahnya dan menuju tempat penyembahan kaum Yahudi. Saat itu bertepatan dengan hari Sabtu. Di sana tidak ada satu rumah pun dari rumah kaum Yahudi yang  dapat  menyalakan  api  atau  memadamkannya  pada  hari  Sabtu,  atau mengambil  buah  di  hari  itu.  Dilarang  bagi  seorang  wanita  untuk  membikin adunan  roti  atau  seseorang anak kecil mencuci anjingnya. Nabi Musa  telah memerintahkan  untuk  menghormati  hari  Sabtu  dan  hanya  mengkhususkanya untuk beribadah kepada Allah SWT.

Terdapat  hikmah  di  balik  penghormatan  hari  Sabtu  sehingga  hari  Sabtu menjadi hari yang sangat disucikan di kalangan orang-orang Yahudi. Mereka melaksanakannya  dengan  berbagai  macam  tradisi  dan  mereka  mencurahkan segala   konsentrasi   mereka   untuk   menjaga   hari   Sabtu   dan   tidak meremehkannya. Sebab, mereka meyakini bahawa hari Sabtu adalah hari yang dijaga dari langit sebelum Allah menciptakan manusia sebagaimana mereka percaya bahawa Bani Israil telah diberikan pilihan kepada satu jalur saja, yaitu menjaga  hari  Sabtu.  Mereka  bangga  kerana  mereka  dapat  menjaganya meskipun  hal  itu  menyebabkan  mereka  kalah  di  kancah  peperangan  atau mereka   tertawan   di   tangan   musuh.   Bahkan   saking   ketatnya   mereka mempertahankan    kehormatan    hari    Sabtu    sampai-    sampai    mereka menambah-nambahi  berbagai  macam  larangan  di  hari  Sabtu.  Majlis  kaum Yahudi menetapkan ratusan larangan yang tidak boleh dilakukan di hari Sabtu, seseorang dilarang untuk memakai gigi palsu di hari Sabtu. Seorang yang sakit dilarang untuk memakai perban atau memakai minyak di tempat yang sakit pada  hari  Sabtu  atau  memanggil doktor.  Dilarang  pula  di  hari  Sabtu  untuk menulis dua huruf abjad; dilarang juga untuk mempertahankan diri pada hari Sabtu; dilarang untuk panen dan belajar di hari Sabtu. Kemudian, berpergian di hari Sabtu diharuskan untuk tidak lebih dari dua ribu ela. Dilarang juga di hari Sabtu untuk membawa sesuatu ke luar rumah.

Jadi,  banyaknya  syariat,  hukum  serta  larangan-larangan  biasanya  diikuti dengan  banyaknya  keburukan  atau  paling  tidak  membantu  terciptanya keburukan. Setiap timbul suatu larangan, maka timbul bersamanya cara untuk menghindar  darinya.  Demikianlah,  kehidupan  kaum  Yahudi  dipenuhi  dengan kemunafikan yang luar biasa di mana secara lahiriah mereka menampakkan penghormatan terhadap hari Sabtu, tetapi secara batiniah mereka berusaha menodai kehormatan dengan berbagai macam cara.

Meskipun  kelompok  Farisiun  bertanggungjawab  terhadap  tugas  pelaksanaan syariat  dan  mengawasinya  dengan  banyak  mendapatkan  jaminan-jaminan, maka  kita  akan  melihat  bahawa  mereka  siap  untuk  menciptakan  berbagai rekayasa dan tipu daya yang memungkinkan mereka untuk menghindar dari hukum-hukum syariat di saat yang tepat. Saat yang tepat adalah saat di mana syariat-syariat  tersebut  bertentangan  dengan  kepentingan  peribadi  mereka atau  dapat  menjadi  penghalang  bagi  mereka  untuk  mendapatkan  mata pencarian yang haram yang sudah siap masuk pada kantung mereka. Misalnya, terdapat kaedah syariat yang menetapkan perjalanan pada hari Sabtu tidak

boleh melebihi dua ribu ela. Namun orang-orang Farisiun mengadakan walimah di  mana  mereka  mengundang  orang-orang  untuk  menghadiri  acara  tersebut pada hari Sabtu, padahal tempat diadakannya acara itu berjarak lebih dari dua ribu ela dari rumah mereka. Lalu, bagaimana mereka dapat melaksanakan hal tersebut?  Sangat  mudah  sekali.  Mereka  meletakkan  pada  sore  hari  Sabtu sebahagian makanan yang berjarak dua ribu ela dari rumah mereka lalu setelah itu mereka mendirikan suatu tempat tinggal di mana mereka dapat berjalan setelahnya  dan  menempuh  dua  ribu  ela  yang  lain.  Dari  sini  mereka  dapat menambah jarak yang mereka inginkan. Begitu juga agar mereka menghindar dari larangan membawa sesuatu ke luar rumah pada hari Sabtu, maka mereka membuat tipu daya yang lain. Yaitu mereka mendirikan gerbang-gerbang pintu dan jendela di berbagai jalan sehingga seluruh kota seperti rumah besar yang dimungkinkan bagi  mereka untuk membawa segala sesuatu dan bergerak di dalamnya.

Contoh lain yang menunjukkan bagaimana orang-orang Yahudi mempermainkan syariat sedangkan mereka mengklaim menjaganya adalah, bahawa syariat Musa menetapkan agar seorang anak menginfaki kedua orang tuanya saat mereka menginjak  usia  tua  dan  memerlukannya.  Tetapi  kaum  Farisiun  memberikan kesempatan kepada anak-anak untuk lari dan menghindar dari tanggung jawab ini dengan suatu tipu daya yang sederhana. Ketika seorang anak dituntut oleh kedua orang tuanya untuk memberi nafkah, maka ia pergi ke para pendeta dan bersepakat   kepada   mereka   untuk   mewakafkan   semua   hartanya   dan kekayaannya  kepada  haikal,  yaitu  tempat  sembahan  kaum  Yahudi.  Saat  itu kedua  orang  tuanya  tidak  mampu  mengambil  sesuatu  pun  darinya.  Ketika mereka  berdua  telah  putus  asa  dan  tidak  lagi  menuntut  padanya  untuk memberi   nafkah,   maka   semua   harta   kekayaannya   akan   dikembalikan kepadanya  oleh  para  pendeta,  dengan  catatan  hendaklah  ia  memberikan bahagian tertentu dari hartanya kepada para pendeta itu. Demikianlah yang terdapat dalam Injil Mata.

Di  tengah-tengah  suasana  kebodohan  pemikiran  yang  luar  biasa  ini,  juga terdapat sikap keras kepala dan kejumudan berfikir yang mengelilingi kaum Yahudi. Terdapat tujuh tingkat kesucian dan dua puluh enam solat yang harus mereka lakukan saat mereka membasuh tangan sebelum memakan makanan, namun  mereka  menganggap  bahawa  meniadakan  pembacaan  solat-solat sebagai  bentuk  pembunuhan  terhadap  jiwa  dengan  cara  bunuh  diri  dan tercegah  dari  kehidupan  abadi.  Demikianlah  kekerasan  sikap  masyarakat Yahudi  yang  menunjukkan  bahawa  moral  mereka  telah  rosak  dan  dipenuhi dengan kemunafikan yang tiada taranya.

Sementara itu, Isa berjalan menuju tempat beribadah. Orang-orang berjalan di sekelilingnya. Mereka tampak membanggakan pakaian- pakaian yang berwarna dan  berharga  sedangkan  Isa  berjalan  dengan  memakai  baju  putih  dan menampakkan kezuhudannya. Rambut Isa tampak lembut yang mencapai kedua bahunya  dan  tampak  ia  basah  terkena  air  awan  yang  menurunkan  gerimis. Kemudian kedua kakinya berjalan di atas tanah sehingga tanah itu dipenuhi dengan bau harum yang tidak diketahui sumbernya. Baju yang dipakai oleh Isa terbuat dari bulu domba yang sangat sederhana dan kasar. Meskipun hari itu hari Sabtu, Isa memetik buah di suatu kebun dan mengambil dua buah yang beliau berikan kepada anak kecil yang fakir dan lapar. Tindakan semacam ini menurut  kepercayaan  Yahudi  dianggap  sebagai  tindakan  yang  menentang

agama Yahudi.

Isa mengetahui bahawa menjalankan agama yang hakiki bukan terletak pada ketaatan luaran sementara hati jauh dari sikap rendah diri. Oleh kerana itu, Isa mencabut buah dan memberikan makan kepada manusia pada hari Sabtu. Beliau menyalakan api untuk wanita-wanita tua sehingga mereka tidak mati kedinginan.

Isa  sering  mengunjungi  tempat  sesembahan  orang  Yahudi.  Isa  berdiri  di dalamnya  dan  mengamati  para  pendeta  dan  manusia  yang  hilir  mudik  di sekitarnya. Sesampainya Isa di tempat sembahan, ia berdiri di dalamnya. Isa mengamat-amati apa yang ada di dalamnya. Dinding-dinding tempat beribadah itu terbuat dari kayu gaharu yang memiliki bau yang harum. Di samping itu, terdapat  kelambu-kelambu  yang  terbuat  dari  kain-kain  yang  mengagumkan yang dicampur dengan emas. Juga terdapat lampu-lampu yang terhulur dari atap dan juga ada lilin-lilin yang memenuhi ruangan dengan cahaya. Meskipun demikian, kegelapan menyelimuti hati orang- orang yang ada di situ.

Nabi  Isa  berdiri  cukup  lama  di  tempat  penyembahan  itu.  Setiap  kali  ia memutarkan  wajahnya,  ia  mendapati  para  pendeta  di  sana.  Terdapat  dua puluh ribu pendeta. Nama-nama mereka tercatat dalam haikal. Mereka adalah kaum  Waliyun  yang  memakai  saku-saku  yang  besar  yang  di  dalamnya  ada kitab-kitab syariat. Sedangkan kaum Farisiun, mereka memakai pakaian yang lebar yang sisi-sisinya tertenun dengan emas. Mereka adalah pembantu haikal yang  resmi  dengan  memakai  baju-baju  mereka  yang  putih.  Adapun  kaum Shaduqiyun adalah kelompok para pendeta aristokrat yang bersekutu dengan penguasa di mana mereka memperoleh kekayaan melalui persekutuan ini. Nabi Isa memperhatikan bahawa jumlah pengunjung haikalita lebih sedikit daripada jumlah  para  pendeta  dan  para  tokoh  agama.  Tempat  penyembahan  itu dipenuhi  dengan  kambing  dan  merpati  yang  dibeli  oleh  para  pengunjung tempat  penyembahan  itu.  Mereka  menyerahkannya  sebagai  korban  kepada Allah.  Yaitu  korban  yang disembelih  di  dalam  tempat  persembahan  di  atas tempat  penyembelihan.  Alhasil  setiap  langkah  yang  diayunkan  oleh  para pejalan di tempat penyembahan itu akan menghasilkan wang.

Di  tempat  penyembahan  Yahudi  itulah  tersingkap  hakikat  kehidupan  kaum Yahudi. Nilai satu-satunya yang disembah oleh manusia di zaman itu adalah wang. Jadi, kemewahan materi atau kekayaan adalah nilai satu-satunya yang kerananya manusia akan  bergulat  satu  sama  lain.  Dalam hal itu, tidak ada perbezaan    antara    tokoh-tokoh    pembawa    ajaran    syariat    dengan manusia-manusia biasa. Kaum Shaduqiyun dan kaum Farisiun bekerja sama di antara mereka di dalam haikal itu seakan-akan mereka di dalam suatu pasar di mana  mereka  memanfaatkannya  untuk  diri  mereka  dengan  terus  mencari korban-korban  di  dalamnya.  Sering  kali  kaum  Shaduqiyun  dan  Farisiun

berseteru  dalam  persoalan  syariat  dan  hukum.  Demikian  juga,  mereka berseteru  dalam  menentukan  korban  yang  harus  mereka  raih  di  haikal  itu. Kaum Farisiun berpendapat bahawa haiwan-haiwan korban itu harus dibeli dari harta haikal sedangkan kaum Shaduqiyun menganggap bahawa harta dari haikal adalah  hak  mereka.  Oleh  kerana  itu,  mereka  menganggap  bahawa  haiwan korban itu harus dibeli dengan jumlah tersendiri. Begitu juga kaum Farisiun mewajibkan  untuk  membakar  haiwan  yang  disembelih  di  atas  tempat penyembahan,   sedangkan   kaum   Shaduqiyun   mereka   mengambil  haiwan sembelihan ini untuk diri mereka sendiri.

Di  dalam  Talmud  disebutkan  bahawa  kaum  Shaduqiyun  menjual  merpati  di toko-toko  mereka  yang  mereka  miliki.  Mereka  sengaja  memperbanyak kesempatan-kesempatan  yang  diharuskan  di  dalamnya  untuk  mengorbankan burung-burung merpati sehingga harga seekor burung merpati saja mencapai beberapa Dinar. Melihat hal itu, salah satu tokoh Farisiun yaitu Sam'an bin Amlail mengeluarkan fatwa yang intinya mengurangi kesempatan-kesempatan yang diharuskan di dalamnya seseorang menyerahkan merpati sebagai korban. Setelah itu, harga burung cuma mencapai seperempat Dinar. Pergelutan antara kedua  kelompok  itu  mendatangkan  pukulan  berat  bagi  pemilik  toko  yang menyimpan burung merpati terutama anak-anak dari kepala pendeta.

Nabi Isa memperhatikan apa yang terjadi di sekelilingnya; Nabi Isa melihat kaum fakir yang tidak mampu membeli haiwan korban sehingga mereka tidak mampu berkorban; Nabi Isa melihat bagaimana para pendeta memperlakukan mereka dan memangsa mereka seperti serigala yang buas. Nabi Isa berfikir di dalam dirinya, mengapa binatang-binatang itu mereka bakar lalu dagingnya menjadi asap di udara, padahal di sana terdapat ribuan kaum fakir yang mati kelaparan? Mengapa mereka mengira bahawa Allah SWT redha ketika tempat penyembelihan  dilumuri  dengan  darah,  lalu  haiwan  korban  itu  dibawa  ke rumah-rumah  para  pendeta  dan  toko-toko  mereka  untuk  dijual?  Mengapa orang-orang  fakir  banyak  berhutang  dan  mengeluarkan  banyak  wang  untuk membeli  binatang-binatang  korban?  Mengapa  binatang-binatang  korban  itu harus  dimiliki  dan  hanya  dirawat  oleh  para  pendeta  lalu  apa  yang  mereka lakukan dengan wang-wang ini? Lalu, di manakah tempat orang-orang fakir di

haikal itu? Bukankah hal yang aneh ketika seseorang memasuki rumah dengan

keharusan membawa wang?

Nabi Isa pergi dari tempat penyembahan itu dan ia meninggalkan kota menuju gunung. Dada Nabi Isa dipenuhi dengan kecemburuan yang suci terhadap yang Maha Benar. Wajahnya tampak semakin pucat ketika melihat berbagai macam kejahatan memenuhi dunia. Nabi Isa berdiri di atas sebuah bukit dan beliau mulai melakukan solat. Titisan-titisan air mata mulai berlinang dari pipinya dan jatuh ke bumi. Nabi Isa mulai merenung dan menangis. Di sana terdapat bunga yang nyaris mati kerana kehausan lalu ketika ia mendapatkan titisan air mata al-Masih, maka bunga itu mekar kembali dan mendapatkan kehidupan. Titisan  air  mata  al-Masih  menyelamatkannya,  sebagaimana  beliau  akan menyelamatkan manusia dengan dakwahnya. Di malam yang penuh berkah ini pula, dua orang Nabi yang mulia meninggalkan bumi, yaitu Nabi Yahya dan Nabi Zakaria. Kedua Nabi itu dibunuh oleh penguasa. Sejak kepergian mereka berdua, bumi kehilangan banyak dari kebaikan. Pada malam itu juga, turunlah wahyu kepada Isa bin Maryam. Allah SWT memutuskan perintah- Nya agar ia memulai dakwahnya.

Nabi  Isa  menutup  lembaran  halus  dari  kehidupannya  yaitu  lembaran  yang penuh dengan tafakur dan ibadah. Beliau memulai perjalanannya yang berat dan penuh tantangan serta penderitaan: beliau mulai berdakwah di jalan Allah SWT; beliau mulai membangun kerajaan yang tegak berdasarkan kerendahan hati dan cinta. Kerajaan yang penguasanya bertujuan untuk membebaskan dan menyucikan roh. Kerajaan yang memancarkan sikap rendah diri dan cinta. Nabi Isa  ingin  menyelamatkan  rohani.  Ajaran  Nabi  Isa  berdasarkan  keimanan terhadap hari kiamat dan kebangkitan. Nilai-nilai dan pemikiran tersebut tidak ditemukan dalam kehidupan orang-orang Yahudi.

Syariat  Musa  menetapkan  pemberlakuan  hukum  qisas:  barang  siapa  yang memukulmu di pipi sebelah kananmu, maka pukullah pipi sebelah kanannya. Lalu bagaimanakah orang-orang Yahudi menerapkan hukum qisas tersebut? Jika yang dipukul mampu untuk menghancurkan rumah orang yang memukul, maka ia tidak perlu merasa puas hanya sekadar memukul pipi sebelah kanannya, mamun  jika  ia  tidak  mampu,  maka  hendaklah  ia  memukul  pipi  sebelah kanannya. Namun boleh jadi hatinya dipenuhi dengan dendam kerana ia tidak dapat menghancurkan rumahnya.

Jadi,  kebencian  adalah  pelabuhan  tempat  bersinggahnya  syariat  Musa. Meskipun beliau adalah seorang Nabi yang merupakan cermin cinta Ilahi yang besar namun syariatnya kini berada di bawah kekuasaan hati-hati yang mati, yaitu  hati-hati  yang  penuh  dengan  dendam  dan  kebencian.  Lalu,  apa  yang dilakukan  Nabi  Isa  terhadap  semua  ini?  Allah  SWT  telah  mengutusnya  dan memperkuat   Taurat   yang   dibawa   oleh   Musa   sebagaimana   Allah   SWT menurunkannya kepada Musa. Jadi, seorang nabi tidak menghancurkan tugas nabi sebelumnya. Para nabi bagaikan satu mata rantai yang tujuannya adalah satu,  yaitu  menciptakan  kesucian  dan  mempertahankan  kebenaran  serta mengesakan Allah SWT.

Kemudian apa yang dilakukan Nabi Isa terhadap syariat qisas tersebut? Yang jelas, tindakan yang dilakukan oleh Nabi Isa murni dari ilham yang didapatinya dari Allah SWT. Nabi Isa mengembalikan kaum kepada tujuan asli dari syariat. Nabi  Isa  mengembalikan  mereka  kepada  hikmah  syariat  yang  asli.  Nabi  Isa mengembalikan mereka kepada cinta. Nabi Isa tidak mengatakan sesuatu pun kepada orang yang memukul pipi sebelah kanannya. Nabi Isa tidak berusaha untuk memukul pipi sebelah kanannya. Al-Masih justru akan membalikkan pipi sebelah kirinya. Inilah syariat Nabi Isa yang tidak berbeza sedikit pun dengan syariat  Nabi  Musa.  Ia  merupakan  kedalaman  yang  mengagumkan  dari kedalaman  syariat  Nabi  Musa.  Nabi  Isa  ingin  menetapkan  kepada  kaum  di sekelilinginya  tentang  sesuatu  yang  penting.  Nabi  Isa  ingin  memberitahu mereka  bahawa  syariat  bukan  mengajari  kalian  untuk  meletakkan  dendam pada diri kalian lalu kalian memukul lawan kalian. Syariat yang hakiki adalah,

hendaklah kalian menebar kasih sayang, pemaaf, dan cinta.

Terdapat  banyak  binatang-binatang  buas  di  hutan.  Binatang-binatang  itu mencintai diri mereka sendiri. Mereka bermusuhan dan saling membunuh demi makanan dan minuman.  Mereka memberikan makan kepada anak-  anaknya. Perbezaan antara manusia dan binatang adalah perbezaan pada tingkat cinta. Haiwan tidak akan mampu melampaui darjat cintanya kepada makhluk yang lain.  Atau  dengan  kata  lain,  haiwan  tidak dapat  membagi  cintanya  kepada jenis  yang  lain.  Sedangkan  manusia  mampu  melakukan  hal  itu.  Di  situlah manusia mampu dapat mencapai kemuliaannya dan kemanusiaannya. Al-Masih memberitahu kaumnya bahawa manusia tidak akan menjadi manusia sempurna kecuali  setelah  ia  mencintai  orang  lain  sebagaimana  ia  mencintai  dirinya sendiri.

"Aku mendengar bahawa dikatakan, hendaklah engkau mencintai orang yang dekat  denganmu  dan  membenci  musuhmu,  sedangkan  aku  berkata  kepada kalian,  cintailah  musuh  kalian  dan  doakanlah  orang  yang  melaknati  kalian. Berbuat  baiklah  kepada  pembenci  kalian  dan  solatlah  untuk  orang-orang berbuat buruk kepada kalian." (Injil Mata).

Dakwah  Nabi  Isa  datang  dan  menghapus  syariat  Nabi  Musa  dalam  bentuk luaran. Jika kita berusaha membandingkan dua syariat tersebut dalam bentuk yang  sederhana,  maka  pada  hakikat-nya  dakwah  Nabi  Isa  bertujuan  untuk menghapus bidaah yang dilakukan oleh kaum Farisiun dan Shaduqiun terhadap syariat Nabi Musa dan menunjukkan hakikat syariat ini dan tujuan-tujuannya yang tinggi. Di tengah-tengah masa materialisme yang sangat luar biasa dan dunia dipenuhi dengan penyembahan terhadap emas dan tersebarnya berbagai macam  kejahatan,  muncullah  dakwah  al-Masih  sebagai  reaksi  ideal  yang menunjukkan  ketinggian  dan  kesucian.  Al-Masih  mengetahui  bahawa  ia mengajak  manusia  untuk  menciptakan  perilaku  ideal  dalam  kehidupan; Al-Masih  menyedari  bahawa  dakwahnya  penuh  dengan  idealisme  tetapi

idealisme ini sendiri pada saat yang sama merupakan solusi satu-satunya untuk mengubati  kehidupan  dari  kesengsaraan  dan  penyakit-penyakit  menular; Al-Masih  mengetahui  bahawa  tidak  semua  manusia  tidak  mampu  untuk mencapai puncak yang diisyaratkannya. Tetapi paling tidak, hendaklah setiap orang berusaha sedikit mendaki sehingga ia selamat.

Dakwah Nabi Isa terdiri dari kesudian yang mengagumkan; dakwah Nabi Isa bertujuan untuk menyelamatkan roh atau dakwah yang dapat dianggap sebagai pedoman perilaku individu, bukan suatu sistem perincian-perincian tersebut dan  hanya  memfokuskan  kepada  sumber  utama,  yaitu  roh.  Isa  ingin menghidupkan  rohani  manusia  dan  membimbingnya  untuk  mencapai  cahaya Sang Pencipta. Oleh kerana itu, Isa datang dengan didukung oleh Ruhul kudus.

Ruhul  kudus  adalah  Jibril.  Kita  tidak  mengetahui  bagaimana  Allah  SWT memperkuat   Isa   dengan   Roh   Kudus:   apakah   Jibril   menemaninya   dan menyertainya  sepanjang  pengutusannya?  Jibril  turun  kepada  nabi  untuk menyampaikan  risalah  atau  membawa  mukjizat  atau  justru  mendatangkan hukuman atas kaumnya, tetapi ia tidak bersama mereka sepanjang waktu. Oleh kerana itu, apakah memang Jibril menemani Isa sehingga beliau diangkat ke langit?

Hampir saja hati menjadi tenang dengan tafsiran ini kerana dalam kehidupan Nabi Isa terdapat sisi-sisi malaikat di mana beliau mempunyai kemampuan yang luar biasa yang berupa mukjizat-mukjizat. Bahkan kemampuan beliau sampai pada  batas  menghidupkan  orang-orang  mati  dengan  izin  Allah  SWT.  Begitu juga, beliau memiliki kemampuan yang luar biasa di mana beliau dengan hanya meniupkan pada suatu tanah, maka tanah itu terbentuk menjadi burung dan ia terbang dengan izin Allah SWT. Selain itu, Nabi Isa sama sekali tidak mendekati wanita sepanjang hidupnya sehingga beliau diangkat oleh Allah SWT. Beliau tidak menikah. Ini juga sifat malaikat di mana kita saksikan bahawa sebahagian para nabi yang diutus oleh Allah SWT dan memiliki beberapa wanita bahkan kitab-kitab  Yahudi  menyebutkan  bahawa  jumlah  isteri-  isteri  nabi  mereka Sulaiman misalnya, mencapai seribu wanita.

Isa hidup dalam keadaan tenggelam dalam ibadah seperti anak dari bibinya, yaitu Yahya. Jika Yahya khusyuk beribadah dan tinggal di gunung dan gurun bahkan  dia menginap di  gua, maka  hal itu  adalah hal yang alami  baginya, sedangkan Isa hidup justru di tengah-tengah masyarakat kota. Persoalannya adalah, bukan hanya Isa tidak terkait hubungan dengan seorang wanita dan bukan  hanya  mukjizat-mukjizat  yang  diperolehnya  yang  luar  biasa  yang berhubungan  dengan  roh, tetapi  yang lebih dari itu  adalah, bahawa beliau didukung  oleh  Ruhul  kudus  sepanjang  masa  dakwahnya.  Tentu  itu  adalah nikmat  yang  tak  seorang  pun  dari  para  nabi  sebelumnya  diberi.  Allah  SWT

berfirman:

"(Ingatlah),  ketika  Allah  mengatakan:  'Hai  Isa  putera  Maryam,  ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan roh kudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan  (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat, dan Injil, dan (ingatlah pula) di waktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan izin-Ku, kemudian  kamu  meniup  padanya,  lalu  bentuk  itu  menjadi  burung  (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah), waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit sopak dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil  (dari keinginan mereka membunuh kamu) di kala  kamu  mengemukakan  kepada  mereka  keterangan-  keterangan  yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: 'Ini tidak lain hanya sihir yang nyata.' Dan (ingatlah), ketika Aku ilhamkan kepada pengikut Isa yang setia: 'Berimanlah kepada-Ku dan kepada rasul-Ku.' Mereka menjawab: 'Kami  telah  beriman  dan  saksikanlah  (wahai  rasul)  bahawa  sesungguhnya

kami adalah orang- orang yang patuh (kepada seruanmu).'" (QS. al-Maidah: 110-111)

Ayat-ayat  tersebut  menyebutkan  lima  mukjizat  Nabi  Isa.  Pertama,  bahawa beliau mampu berbicara dengan manusia saat beliau masih di buaian. Kedua, beliau  diajari  Taurat  dan  Taurat  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Musa  telah tersembunyi dan telah mengalami perubahan yang dilakukan oleh orang-orang cerdik  dari  kaum  Yahudi.  Ketiga,  beliau  membentuk  tanah  seperti  burung kemudian  meniupkannya  lalu  tanah  itu  menjadi  burung.  Keempat,  beliau mampu   menghidupkan   orang-orang   yang   mati.   Kelima,   beliau   mampu menyembuhkan orang yang buta dan orang yang belang. Terdapat mukjizat yang keenam yang disebutkan dalam Al-Quran al-Karim:

"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: 'Hai Isa putera Maryam, bersediakah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?' Isa menjawab:  'Bertakwalah kepada Allah jika betul-  betul kamu orang yang beriman.' Mereka berkata: 'Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram  hati  kami  dan  supaya  kami  yakin  bahawa  kamu  telah  berkata benar  kepada  kami,  dan  kami  menjadi  orang-orang  yang  menyaksikan hidangan  itu.'  Isa  putera  Maryam  berdoa:  'Ya  Tuhan  kami,  turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit  (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang  datang  sesudah  kami,  dan  menjadi  tanda  bagi  kekuasaan-Mu:  beri rezekilah  kami  dan  Engkaulah  Pemberi  rezeki  Yang  Paling  Utama.'  Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu, barang siapa yang kafir di  antaramu sesudah  (turun hidangan)  itu,  maka sesungguhnya  Aku  akan  menyeksanya  dengan  seksaan  yang  tidak  pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia.'" (QS. al-Maidah: 112-115)

Mukjizat  yang  keenam  itu  adalah  turunnya  makanan  dari  langit  kerana permintaan Hawariyin. Juga terdapat mukjizat yang ke tujuh yang terdapat surah  Ali  'Imran  yaitu  beliau  diberi  kemampuan  melihat  hal-hal  yang  ghaib melalui  panca  inderanya  meskipun  beliau  tidak  menyaksikannya  secara langsung.  Oleh  kerana  itu,  beliau  memberitahu  kepada  sahabat-sahabatnya dan murid-muridnya apa yang mereka makan dan apa yang mereka simpan di rumah-rumah mereka:

"Dan aku khabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan  di  rumahmu.  Sesungguhnya  pada  yang demikian  itu  adalah  suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu benar-benar beriman. " (QS. Ali 'Imran:: 49)

Inilah  mukjizat  Nabi  Isa  yang  ke  tujuh  yang  didahului  oleh  mukjizat kelahirannya yang sangat mengagumkan. Beliau lahir tanpa seorang ayah, lalu diikuti mukjizat berikutnya di mana beliau diangkat dari bumi ke langit ketika penguasa   yang  lalim  berusaha  menyalibnya.   Barangkali  pembaca  akan bertanya-tanya:  mengapa  mukjizat-mukjizat  seperti  ini  diperoleh  oleh  Nabi Isa? Kita mengetahui bahawa mukjizat adalah hal yang luar biasa yang Allah SWT berikan kepada nabi-Nya. Tetapi pemberian itu menjadi sempurna jika mukjizat  itu  disesuaikan  dengan  keadaan  zaman  diutusnya  nabi  tersebut sehingga  mukjizat  itu  sangat  berpengaruh  dalam  jiwa  kaum  dan  mampu menggoncangkan hati mereka dan menjadikan mereka beriman kepada pemilik mukjizat ini. Jadi, mukjizat menjadi suatu hal yang luar biasa. Oleh kerana itu, Allah SWT berkehendak agar mukjizat ini sesuai dengan zaman diutusnya nabi tersebut.

Jadi, setiap mukjizat yang dibawa oleh rasul selalu berlain-lainan. Nabi Saleh diutus  di  tengah-tengah  kaum  yang  melihat  bagaimana  seekor  unta  yang melahirkan   dari   gunung   atau   mampu   membelah   batu-batuan   gunung. Sedangkan Nabi Musa diutus di tengah-tengah kaum yang gemar memainkan sihir sehingga sihir mendapat tempat istimewa. Oleh kerana itu, mukjizat yang dibawa oleh Nabi Musa bentuk lahirnya seakan-akan menyerupai sihir, tetapi pada hakikatnya ia justru menjatuhkan sihir. Mukjizat itu berupa tongkat yang menjadi  ular  dan  kemudian  ular  itu  memakan  tongkat-tongkat  para  tukang sihir.

Lain halnya dengan Nabi Isa, beliau diutus di tengah-tengah kaum materialis yang mengingkari roh dan hari kebangkitan. Mereka menduga bahawa manusia hanya sekadar tubuh tanpa roh. Mereka adalah kaum yang meyakini bahawa darah makhluk adalah rohnya atau jiwanya. Taurat yang ada di tangan Yahudi menyebutkan bahawa tafsir an-Nafst adalah darah. Disebutkan di dalamnya: "Janganlah  engkau  memakan  darah  dari  tubuh  manusia  kerana  jiwa  setiap tubuh adalah darahnya. "

Nabi Isa diutus di tengah-tengah kaum yang mereka disesatkan oleh falsafah yang dasarnya mengatakan bahawa penciptaan alam memiliki sumber pertama, seperti sebab dari akibat. Jadi, alam memiliki wujud yang mendahuluinya. Di tengah-tengah masa yang materialis ini, di mana roh diingkari, maka secara logik  mukjizat  Nabi  Isa  terkait  dengan  usaha  menunjukkan  alam  rohani. Demikianlah  Isa  dilahirkan  tanpa  seorang  ayah.  Mukjizat  ini  cukup  untuk membungkam kaum yang mengatakan bahawa alam memiliki sumber pertama. Jelas bahawa alam tidak memiliki wujud yang mendahuluinya. Kita berada di hadapan  Sang  Pencipta  yang  mengadakan  sistem  bagi  segala  sesuatu  dan menjadikan sebab bagi segala sesuatu. Dia menjadikan proses kelahiran anak berasal  dari  hubungan  laki-laki  dan  wanita,  tetapi  Pencipta  ini  sendiri menciptakan sebab-sebab dan sebab-sebab itu tunduk kepadanya sedangkan Dia tidak tunduk kepada sebab-sebab itu. Dengan kehendak- Nya yang bebas, Dia mampu memerintahkan kelahiran anak tanpa melalui ayah sehingga anak itu lahir. Dan, kelahiran Isa pun terjadi tanpa seorang ayah. Cukup ditiupkan roh kepadanya:

"Lalu Kami tiupkan ke dalamnya (tubuhnya) roh dari Kami dan Kami jadikan dia dan anaknya tanda  (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam. " (QS. al-Anbiya': 91)

Kelahiran Isa membawa mukjizat yang luar biasa yang menegaskan dua hal:

pertama, kebebasan  kehendak Ilahi dan  ketidak terkaitannya dengan  sebab kerana   Dia   adalah   Pencipta   sebab-sebab,   kedua   pentingnya   roh   dan  menjelaskan  kedudukannya  serta  nilainya  di  antara  kaum  yang  hanya mementingkan  fizik  sehingga  mereka  mengingkari  roh.  Seandainya  kita mengamati sebahagian besar mukjizat Nabi Isa, maka kita akan melihatnya dan mendukung  pandangan  tersebut.  Misalnya,  mukjizat  Nabi  Isa  yang  mampu membentuk tanah seperti burung lalu beliau meniupkannya sehingga tanah itu menjadi burung. Mukjizat ini pun menguatkan adanya roh. Semula ia berupa tanah yang bersifat fizik yang tidak dapat disifati dengan kehidupan tetapi ketika Nabi Isa meniupnya, maka segenggam tanah itu menjadi burung yang memiliki kehidupan,  Sungguh sesuatu yang bukan fizik masuk ke dalamnya.

Sesuatu itu adalah roh. Roh itu masuk ke dalam tanah sehingga ia menjadi burung. Jadi, roh adalah nilai yang hakiki, bukan jasad atau fizik. Di samping itu, juga ada mukjizat menghidupkan orang-orang yang mati. Bukankah ini juga menunjukkan adanya roh dan adanya hari akhir atau hari kebangkitan. Orang yang mati telah ditelan oleh bumi di mana anggota tubuhnya telah hancur berantakan  sehingga  ia  hampir  menjadi  tulang-belulang  yang  hancur  lalu al-Masih  memanggilnya  dan  tiba-tiba  dia  hidup  kembali  dan  bangkit  dari kematiannya.

Seandainya  orang  yang  mati  hanya  berupa  fizik  sebagaimana  dikatakan orang-orang  Yahudi,  maka  ia  tidak  akan  mampu  bangkit  dari  kematiannya kerana fiziknya telah hancur tetapi mayat itu mampu bangkit dari kematian. Jayanya kembali hidup dan ia bangkit dari kuburannya serta berbicara. Jadi, roh  adalah  nilai  yang hakiki.  bukan  fizik atau  jasad.  Kalau  begitu,  di  sana terdapat  hari  kebangkitan  dan  hari  kiamat.  Hal  ini  bukanlah  mustahil sebagaimana  yang  dikatakan  orang-orang  Yahudi,  kerana  setelah  kematian jasad menjadi tanah yang berterbangan di udara. Itu bukan mustahil tetapi mungkin-mungkin saja. Dalil dari hal itu adalah, kebangkitan orang-orang yang

telah  mati   di   hadapan   mata  kepala   mereka  sendiri.  Nabi   Isa  telah menghidupkan mereka agar kaumnya yakin bahawa kiamat fizik akan terjadi dari kematian dan itu adalah benar dan bahawa hari akhir adalah benar.

Juga terdapat mukjizat yang lain, yaitu beliau mampu memberi tahu kaumnya tentang  apa  yang  mereka  simpan  di  rumah-rumah  mereka,  tanpa  terlebih dahulu beliau masuk ke rumah mereka atau dapat bocoran dari  seseorang. Mukjizat ini menetapkan bahawa panca indera bukanlah nilai yang hakiki. Nabi Isa tidak melihat apa yang ada di rumah mereka tetapi rohnya mampu untuk melihat dan berbicara  atau memberitahu mereka. Jadi, rohani  adalah  nilai yang  hakiki,  bukan  fizik.  Demikianlah  mukjizat-mukjizat  Isa  datang  untuk memberitahukan    pentingnya    roh    dan    kebebasan    kehendak    Ilahi. Mukjizat-mukjizat Nabi Isa - sebagaimana dikatakan oleh guru kami Muhammad Abu  Zahra'  -  termasuk  dari  jenis  propagandanya  dan  sesuai  dengan  tujuan risalahnya,  yaitu  dakwah  untuk mendidik rohani  dan  keimanan  kepada  hari kebangkitan  dan  hari  kemudian,  dan  di  sana  ada  kehidupan  lain  di  mana seseorang yang berbuat baik akan dibalas kebaikannya dan orang yang berbuat buruk akan dibalas keburukannya.

Lalu,   apakah   mukjizat   menghidupkan   orang-orang   yang   mati   masih memberikan   celah   kepada   para   pengingkaran   akhirat   untuk   terus mengingkarinya atau memberikan ruangan kepada penentang hari kebangkitan untuk   meneruskan   penentangannya?   Kami   telah   mengatakan   bahawa orang-orang  Yahudi  telah  diracuni  dengan  fikiran  ketidakpercayaan  atau penentangan pada hari akhirat serta tidak beriman kepada hari akhir, maka menghidupkan  orang-orang  yang  mati  yang  dibawa  atau  dikuasai  oleh  Isa menjadi  suatu  pukulan  telak  bagi  mereka  yang  membuat  mereka  beriman, tetapi mereka masih menentang tanda-tanda kebesaran Allah.

Nabi Isa menutup lembaran kehidupannya yang lembut dan ia mulai berdakwah di jalan Allah. Beliau didukung oleh Ruhul kudus dan mukjizat-mukjizat yang luar biasa. Al-Quran al-Karim menceritakan kepada kita bahawa esensi dakwah al-Masih tidak banyak berubah dari esensi dakwah para nabi sebelumnya, yaitu menyuarakan  Islam  yang  intinya  adalah  menebarkan  tauhid  yang  sempurna hanya serta menyerahkan diri kepada Allah: "Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian."

Al-Quran memberitahu kita bahawa yang mengatakan kalimat tersebut adalah Isa.  Kalimat  tersebut  adalah  kalimat  yang  sama  yang  pernah  disampaikan seluruh nabi, meskipun nama mereka, sifat mereka, mukjizat mereka, baju mereka, bahasa mereka, usia mereka, bentuk mereka, dan warna kulit mereka tidak sama. Mereka semua bersepakat untuk menyuarakan Islam dan hanya menyerahkan diri kepada Allah SWT serta beriman bahawa Allah SWT adalah Tuhan mereka dan Tuhan alam semesta. Tiada sekutu bagi-Nya dan tiada yang setara dengan-Nya. Dia Maha Esa yang tidak beranak dan tidak diperanakkan dan tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.

Isa tidak mengatakan persoalan tauhid lebih banyak atau lebih sedikit dari apa yang pernah disampaikan oleh para nabi. Al-Quran datang kira- kira setelah lima ratus tahun dari pengangkatan Nabi Isa. Allah SWT, melalui ilmu-Nya yang azali mengetahui apa yang terjadi di tengah- tengah kaum Masehi di mana mereka  berselisih  tentang  hakikat  Isa.  Oleh  kerana  itu,  Al-Quran  al-Karim berusaha menyingkap dialog mereka yang belum terjadi. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain  Allah?'  Isa  menjawab:  'Maha  Suci  Engkau,  tidaklah  patut  bagiku mengatakan  apa  yang  bukan  hakku  (mengatakannya).  Jika  aku  pernah mengatakannya,  maka  tentulah  Engkau  telah  mengetahuinya.  Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib.  Aku  tidak  pernah  mengatakan  kepada  mereka  kecuali  apa  yang Engkau  perintahkan  kepadaku  (mengatakannya)  yaitu:  'Sembahlah  Allah, Tuhanku, dan Tuhanmu,' dan aku menjadi saksi terhadap mereka selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu.'" (QS. al-Maidah: 116-117)

Al-Quran  secara  tegas mengatakan  bahawa  dakwah  al-Masih  adalah  dakwah tauhid.  Al-Quran  ingin  mengatakan  bahawa  al-Masih  terlepas  dari  segala tuduhan yang dialamatkan kepadanya, yaitu tuduhan bahawa ia anak Tuhan atau ia justru tuhan itu sendiri. "Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali  apa  yang  Engkau  perintahkan  kepadaku (mengatakannya)  yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan Tuhanmu."

Nabi Isa pergi berdakwah di jalan Allah SMT. Inti dakwahnya adalah, bahawa tidak ada perantara antara Pencipta dan makhluk; tidak ada perantara antara seorang  penyembah  dan  yang  disembah.  Allah  SWT  menurunkan  kitab  Injil kepada Nabi Isa. Ia adalah kitab suci yang datang untuk membenarkan Taurat dan  berusaha  menghidupkan  syariatnya  yang  pertama.  Injil  adalah  cahaya, petunjuk,  dan  peringatan  bagi  orang-orang  yang  bertakwa.  Nabi  Isa  ingin meluruskan  tafsiran  orang-orang  Yahudi  terhadap  syariat  di  mana  mereka menyampaikan  tafsir  dari  syariat  itu  secara  harfiah  dan  sesuai  dengan epentingan mereka. Nabi Isa menenangkan orang-orang yang menjaga syariat bahawa ia tidak datang untuk menghilangkan syariat, tetapi ia datang untuk menyempurnakannya  dan  menyelesaikan  tugas  para  nabi.  Namun  Isa  lebih

menekankan pada penafsiran esensinya, bukan kepada bentuk lahiriahnya.

Nabi  Isa  memberi  pengertian  kepada  orang-orang  Yahudi  bahawa  sepuluh wasiat yang dibawa oleh Isa mengandung makna-makna yang lebih dalam dari apa  yang  mereka  bayangkan.  Wasiat  yang  keenam  bukan  hanya  melarang pembunuhan   materi,   sebagaimana   yang   mereka   fahami   tetapi   juga menyangkut penindasan dan usaha mencelakakan orang lain. Sedangkan wasiat yang  ke  tujuh  bukan  hanya  melarang  zina (dalam  pengertian  terjadinya hubungan  antara  laki-laki  dengan  perempuan  melalui  cara-cara  yang  tidak sah), tetapi zina berarti segala bentuk perbuatan yang menjurus kepada dosa. Misalnya,  ketika  mata  diarahkan  kepada  lawan  jenis  disertai  syahwat  dan hasrat  seksual, maka  itu  pun  berarti zina.  Nabi Isa berkata: "Sesungguhnya lebih baik bagi manusia untuk menghindarkan matanya dari sesuatu yang dapat menghancurkannya daripada ia harus hancur dengan mata itu sendiri. Syariat yang dibawa oleh Isa melarang untuk melanggar sumpah dan janji Nabi Isa memberi  pengertian  kepada  kaumnya  bahawa  hendaklah  mereka  tidak melakukan sumpah palsu kerana merupakan "kesalahan  besar  jika  nama  Allah  dibuat  main-main  di  atas  mulut-mulut manusia." (Injil Mata 21 sampai 48).

Dakwah  Nabi  Isa  juga  berbenturan  dengan  arus  materialisme  yang  sangat mendominasi  masyarakat  saat  itu.  Oleh  kerana  itu,  beliau  mengingatkan manusia dari perbuatan munafik, pamrih, tamak, dan gila pujian. Begitu juga beliau mengingatkan mereka dari sifat rakus terhadap kekayaan dunia; beliau mengingatkan agar jangan sampai mereka menimbun harta di dunia. Yakni, hendak lah mereka tidak memfokuskan perhatian mereka pada urusan-urusan duniawi   semata   yang   sifatnya   tidak   abadi.   Tetapi   hendaklah   mereka memfokuskan perhatian mereka pada hal-hal yang bersifat samawi  (ukhrawi) kerana itu bersifat abadi.

Nabi   Isa   memberitahu   kepada   masyarakatnya   agar   mereka   menjadi orang-orang yang teliti saat memilih gaya hidup mereka kerana pada gilirannya akal mereka akan menjadi cermin darinya. Kecenderungan manusia itu terkait kuat dengan hatinya. Jika hati tertuju kepada cahaya langit, maka kehidupan manusia akan tampak bersinar tetapi jika hati tertuju pada kegelapan dunia, maka kehidupannya pun tampak gelap. Nabi Isa mengingatkan kaumnya dari sikap  pamrih  dan  cinta  dunia.  Beliau  mengajak  mereka  untuk  teliti  dalam memilih  majikan  yang  mereka  mengabdi  kepadanya  kerana  manusia  tidak dapat mengabdi kepada dua majikan dalam satu waktu. Boleh jadi ia akan

menjadikan  harta  sebagai  majikannya,  atau  boleh  jadi  ia  akan  menjadikan Allah SWT sebagai tuannya. Jika ia menyembah harta, maka berarti ia jauh dari penyembahan terhadap Tuhannya. Oleh kerana itu, hendaklah manusia menjauhi dunia, seperti makanan dan pakaian di mana mereka akan dikuasai oleh kegelisahan dan ketidaktenangan serta keraguan tentang penjagaan Allah SWT  kepada  mereka.  Allah  SWT  telah  berjanji  untuk  memenuhi  kebutuhan hamba-hamba-Nya dalam kehidupan. Ketika timbul kegelisahan dan keraguan pada diri mereka, maka itu dikeranakan keraguan mereka terhadap penjagaan Allah SWT dan ketidakpercayaan mereka kepada janji-janjinya dan rahmat-Nya serta bimbingan-Nya. Allah SWT lah yang menciptakan mereka dan Dia pula yang menjamin kehidupan mereka dan melindungi mereka. Bahkan Dia juga melindungi makhluk yang paling kecil urusannya seperti burung di langit dan kumbang-kumbang di kebun.

Nabi Isa memberitahu kaumnya bahawa hanya memperhatikan dunia adalah hal yang salah, yang tidak pantas dilakukan oleh orang-orang yang beragama. Itu adalah  sikap  para  penyembah  berhala  kerana  penyembah  berhala  tidak mengetahui  apa  yang  lebih  baik  darinya,  sedangkan  orang-  orang  yang beragama mengetahui bahawa di sana terdapat bimbingan Ilahi yang mengajak mereka untuk percaya kepada Allah SWT dan tidak begitu peduli dengan dunia. Allah SWT mengetahui kebutuhan-kebutuhan mereka lebih daripada apa yang mereka  ketahui;  Allah  SWT  akan  melindungi  mereka  dan  akan  menjamin kehidupan  mereka.  kerana  itu,  yang  layak  bagi  mereka  adalah,  hendaklah mereka  memohon  agar  diberi  kekuasaan  Allah  SWT  dan  kebaikan  dari-Nya. Yakni kehidupan rohani dan apa yang dikandungnya dari kebahagiaan abadi.

Di samping itu, Nabi Isa menasihati mereka agar jangan terlalu pusing dengan kejadian-kejadian yang akan datang dan persoalan-persoalan esok hari kerana esok  hari   sudah  berjalan  sebagaimana  mestinya.  Jika  kebutuhan  dan penderitaan datang silih berganti, maka bantuan dan perlindungan Ilahi pun terus datang silih berganti. Dakwah Nabi Isa juga berbenturan dengan dualisme yang tumbuh di tengah-tengah masyarakat. Kita saksikan sebagaimana mereka suka mendapatkan kebaikan yang ditujukan kepada diri mereka, maka mereka pun biasa untuk melakukan kejahatan kepada orang-orang lain. Demikianlah, kehidupan   orang-orang   Yahudi   dicemari   sikap   dualisme   ini.   Nabi   Isa mewasiatkan  kepada  manusia  agar  mereka  memperlakukan  sesama  mereka sesuai dengan akidah yang mengatakan: "Perlakukanlah orang lain sebagaimana engkau memperlakukan dirimu sendiri"

Nabi  Isa  terus  melangsungkan  dakwahnya  dan  mengajak  manusia  untuk menyembah  Allah  SWT  serta  tidak  menyekutukan-Nya,  sebagaimana  beliau juga mengajak manusia untuk membersihkan rohani serta hati dan berusaha memasuki kerajaan langit. Dakwah Nabi Isa itu sangat memukul kalangan para pendeta Yahudi. Kalimat-kalimat yang dilontarkan Nabi Isa bagaikan senjata yang  siap  menerpa  wajah  mereka  dan  menyatakan  peperangan  terhadap mereka    serta    menyingkap    kedok    kemunafikan    mereka.    Mula-mula pemerintahan  Romawi  tidak  turut  campur  dalam  masalah  tersebut  kerana mereka  melihat  bahawa  itu  hanya  sekadar  perselisihan  dalaman  antara kelompok-kelompok  Yahudi.  Bagi  mereka,  selama  orang-orang  Yahudi  sibuk dengan masalah mereka sendiri dan tidak peduli dengan kekuasaan, mereka pun tidak turut campur.

Kemudian para pendeta Yahudi mulai merancang suatu persekongkolan untuk menyingkirkan Isa.  Mereka ingin mengusir Isa  dan membuktikan bahawa Isa datang untuk menghancurkan syariat Musa. Syariat Musa memutuskan untuk merejam wanita yang berzina. Para pendeta Yahudi menghadirkan wanita yang salah yang berhak direjam. Mereka berkumpul di sekeliling Isa dan bertanya kepadanya:  "Tidakkah  syariat  menetapkan  untuk  merejam  wanita  yang bersalah?"  Isa  menjawab:  "Benar,"  Mereka  berkata:  "Ini  adalah  wanita  yang bersalah." Isa memandang wanita itu dan ia pun melihat para pendeta Yahudi. Isa  mengetahui  bahawa  para  pendeta  Yahudi  lebih  banyak  kesalahannya daripada wanita tersebut. Para pendeta itu menunggu jawapan Isa. Jika ia mengatakan  bahawa  wanita  itu  tidak  berhak  dibunuh,  maka  berarti  ia menentang syariat Musa, dan jika ia mengatakan bahawa ia berhak dibunuh, maka ia justru menghancurkan dirinya sendiri yang membawa syariat cinta dan toleransi.  Nabi  Isa  memahami  bahawa  ini  adalah  persekongkolan.  Beliau tersenyum dan  wajahnya tampak bercahaya.  Kemudian  beliau  melihat  para pendeta Yahudi dan wanita itu sambil berkata: "Barang siapa di antara kalian yang tidak memiliki kesalahan, maka hendaklah ia merejam wanita itu."

Suara beliau yang keras itu memecahkan keheningan tempat penyembahan. Beliau  menetapkan  peraturan  baru  yang  berhubungan  dengan  hukum  yang dijatuhkan  kepada  orang  yang  berbuat  salah.  Hendaklah  orang  yang  tidak berbuat salah menghukum orang yang salah dan tidak berhak seseorang pun dari kalangan manusia untuk menghukum orang yang bersalah jika ia sendiri bersalah, tetapi yang menghukumnya adalah Allah SWT yang Maha Suci dan Maha Tinggi dan Allah SWT adalah Maha Pengasih di antara yang mengasihi.

Nabi Isa keluar dari tempat penyembahan itu. Tiba-tiba, wanita itu mengejar dari belakangnya. Lalu wanita itu mengeluarkan dari pakaiannya satu botol dari minyak yang berharga. Ia berdiri di depan Isa dan menjatuhkan dirinya di atas kedua kaki Isa lalu menciumnya dan membasuhnya dengan minyak wangi dan air mata. Setelah itu, ia mengeringkan kedua kakinya dengan rambutnya. Bagi   wanita   itu,   al-   Masih   mempakan   harapan   terakhir   yang   dapat menyelamatkannya. Lalu keluarlah dari belakang Isa seorang tokoh pendeta Yahudi. Ia berdiri menyaksikan pemandangan tersebut dan ia merasa kagum terhadap  kasih  sayang  Isa.  Isa  melihat  kepadanya  dan  bertanya;  "Seorang kreditor yang memiliki dua orang debitor, salah satunya berhutang lima ratus dinar dan yang lain lima puluh dinar." Pendeta itu berkata: "Ya." Isa berkata: "Tak seorang pun dari mereka berdua yang memiliki wang yang cukup untuk melunasi  wangnya.  Lalu  si  kreditor  memaafkan  mereka  dan  membebaskan mereka dari hutang." Pendeta berkata: "Ya." Kemudian Isa bertanya: "Siapa di antara mereka yang paling senang kepada kreditor itu?" Pendeta menjawab: "Tentu  yang  berhutang  lebih  besar.''  Isa  berkata:  "Benar  apa  yang  engkau ucapkan. Lihatlah wanita ini. Aku telah masuk ke rumahmu tetapi engkau tidak memberikan kepadaku air agar aku dapat membasuh wajahku, tetapi wanita itu  membasuh  kedua  kakiku  dengan  air  mata  lalu  ia  mengusapnya  dengan rambut  kepalanya.  Begitu  juga  engkau  tidak  memberikan  ciuman  kepadaku tetapi wanita ini tidak merasa puas dengan hanya mencium kedua kakiku. Jadi, hatimu sungguh sangat keras tetapi hati wanita itu dipenuhi dengan rasa cinta.

Maka  barang  siapa  yang  banyak  mencintai  nescaya  kesalahan-kesalahannya akan diampun." Kemudian Isa menoleh ke wanita itu dan memerintahkannya untuk bangkit dari tanah sambil berkata: "Ya Allah, ampunilah wanita ini dan hilangkanlah kesalahan-kesalahannya."

Nabi Isa berusaha menyedarkan para pendeta Yahudi bahawa para dai yang menyeru  di  jalan  Allah  SWT bukanlah  algojo  yang bengis yang menerapkan hukum syariat tanpa melihat keadaan masyarakat yang bersalah, tetapi mereka datang dan membawa ajaran Allah SWT yang merupakan ajaran yang penuh dengan rahmat kepada manusia. Jadi, rahmat adalah tujuan semua dakwah Ilahi ini. Bahkan diutusnya para nabi itu sendiri mengandung rahmat Allah SWT terhadap kaum mereka.

Isa terus berdoa kepada Allah SWT agar merahmati kaumnya. Beliau menyuruh kaumnya agar menyayangi diri mereka sendiri dan beriman kepada Allah SWT. Kehidupan Nabi Isa menggambarkan kezuhudan dan ketaatan dalam ibadah. Mu'tamar bin Sulaiman berkata, sebagaimana diriwayatkan Ibnu 'Asakir: "Nabi Isa menemui kaumnya dengan memakai pakaian dari wol. Beliau keluar dalam keadaan  tidak  beralas  kaki  sambil  menangis  serta  wajahnya  tampak  pucat kerana  kelaparan  dan  bibimya  tampak  kering  kerana  kehausan.  Nabi  Isa berkata, "salam kepada kalian wahai Bani Israil. Aku adalah seseorang yang meletakkan  dunia  di  tempatnya  sesuai  dengan  izin  Allah  SWT,  tanpa bermaksud membanggakan diri. Apakah kalian mengetahui di mana rumahku?" Mereka menjawab: "Di mana rumahmu wahai Ruhullah?"

Nabi  Isa  menjawab:  "Rumahku  adalah  masjid,  wewangianku  adalah  air makananku  adalah  rasa  lapar,  pelitaku  adalah  bulan  di  waktu  malam  dan solatku di waktu musim dingin di saat matahari terletak di timur, bungaku adalah  tanaman-tanaman  bumi,  pakaianku  terbuat  dari  wol,  syiarku  adalah takut kepada Tuhan Yang Maha Mulia, teman-temanku adalah orang-orang yang fakir,  orang-orang  yang  sakit,  dan  orang-orang  yang  miskin.  Aku  memasuki waktu pagi dan aku tidak mendapati sesuatu pun di rumahku begitu juga aku memasuki waktu sore dan aku tidak menemukan sesuatu pun di rumaku. Aku adalah seseorang yang jiwanya bersih dan tidak tercemar. Maka siapakah yang lebih kaya daripada aku?"

Isa terus melakukan dakwahnya. Ia didukung oleh mukjizat dari Allah SWT. Nabi Isa mampu membuat bentuk burung dari tanah kemudian ia meniupnya, maka  tanah  itu  menjadi  burung  dengan  izin  Allah  SWT.  Selain  itu,  hujung bajunya yang sederhana jika tersentuh orang yang sakit, maka orang itu akan sembuh. Bahkan jika Isa meletakkan tangannya di atas mata orang yang buta atau orang yang terkena sakit belang nescaya ia akan sembuh. Jadi, Nabi Isa didukung oleh mukjizat yang luar biasa. Bahkan beliau mampu menghidupkan orang-orang  yang  mati  dari  kuburan  mereka  sehingga  mereka  keluar  dalam keadaan hidup dengan izin Allah SWT.

Para  ahli  tafsir  mengatakan  bahawa  Nabi  Isa  menghidupkan  empat  orang. Pertama,  al-Azir  yaitu  temannya.  Kemudian  dua  orang  anak  laki-laki  dari seorang  tua,  dan  seorang  anak  perempuan  satu-satunya  dari  seorang  ibu. Mereka adalah tiga orang yang mati di zaman Nabi Isa. Ketika orang- orang Yahudi   melihat   hal   tersebut,   mereka   berkata:   "Engkau   menghidupkan orang-orang yang mati dan kematian mereka tidak lama  .Barangkali mereka tidak mati tapi mereka sekadar mengalami keadaan tidak sedarkan diri atau mati suri. Lalu mereka meminta kepada Nabi Isa untuk membangkitkan Sam bin Nuh dari kematiannya.

Para  ahli  tafsir  mengatakan  bahawa  Nabi  Isa  bertanya  kepada  mereka,  "Di manakah  kaum kuburan Sam bin Nuh?" Mereka keluar bersama Isa  sehingga mereka  mencapai  kuburan.  Lalu  Nabi  Isa  berdoa  kepada  Allah  SWT  agar menghidupkan orang yang mati di situ. Sam bin Nuh keluar dari kuburannya, dan rambut dikepala-nya tampak beruban. Isa berkata kepadanya: "Bagaimana rambut  di  kepalamu  bisa  beruban,  sementara  di  zamanmu  kau  tidak.  ada uban," Sam berkata: "Ya Ruhullah, aku mendengar engkau berdoa untukku lalu aku  mendengar  suara  yang  mengatakan,  aku  akan  mengabulkan  wahai Ruhullah. Aku mengira bahawa kiamat telah tiba. kerana takutnya kepada hal itu sehingga rambut di kepalaku beruban."

Apa pun yang dikatakan berkaitan dengan cerita itu yang menyebutkan tentang bagaimana Nabi Isa menghidupkan orang-orang yang mati, namun kita tidak mengetahui konteks Al-Qu'ran serta perincian-perincian yang menjelaskan hal tersebut.   Allah   SWT   hanya   menyebutkan   bahawa   Isa   menghidupkan orang-orang yang mati dengan izin-Nya. Kita percaya bahawa Nabi Isa mampu menghidupkan  mereka  tetapi  kita  tidak  mengetahui  apakah  mereka  mati kembali setelah dihidupkan atau mereka sempat menjalani kehidupan selama beberapa saat. Nabi Isa terus berjalan di jalan Allah SWT. Beliau membuat bagi mereka apa yang disebut dengan hukum roh. Beliau menaiki gunung dan para sahabat- sahabatnya berdiri di sekitarnya. Nabi Isa melihat orang-orang yang beriman kepadanya yang terdiri dari orang-orang yang fakir, orang-orang yang

menderita, dan orang- orang yang sedih. Jumlah mereka sedikit sebagaimana lazimnya jumlah para pengikut nabi.

Gunung  diliputi  dengan  awan  tipis  dan  turunlah  hujan  gerimis.  Isa  mulai berbicara:  "Sungguh  beruntung  bagi  orang-orang  miskin  kerana  mereka memiliki kerajaan langit. Beruntunglah orang-orang yang sedih kerana mereka akan  menjadi  orang-orang  yang  mulia.  Beruntunglah  yang  diserahi  amanat kerana mereka akan mewarisi bumi. Beruntunglah orang- orang yang lapar dan haus  kerana  mereka  akan  dikenyangkan.  Beruntunglah  orang-orang  yang menyayangi  kerana  mereka  akan  disayangi.  Beruntunglah  orang-orang  yang bersih  hatinya  kerana  mereka  akan  melihat  Allah  SWT.  Beruntunglah orang-orang yang tertindas demi mempertahankan kebenaran kerana mereka akan mendapatkan kerajaan langit. Kalian adalah garam bumi jika garam telah rosak,  maka  siapa  gerangan  yang  dapat  mengembalikannya  menjadi  garam

kembali."  Renungkanlah  kedalaman  ungkapan  dari  Nabi  Isa,  "kalian  adalah garam bumi."

Garam adalah sesuatu yang memberikan rasa yang khusus dan tanpa garam makanan akan menjadi hambar. Yakni, tanpa orang-orang mukmin, maka cita rasa kehidupan terasa tidak bermakna; tanpa kehadiran orang-orang Muslim dan perbuatan mereka yang ikhlas terhadap Allah SWT akan tampak kehidupan sangat  berat  dan  tidak  berarti.  Di  samping  itu,  kehadiran  manusia  sebagai khalifah Allah SWT di muka bumi pun sia-sia, dan keagungan manusia sebagai hamba Allah SWT pun tidak bermakna, dan pada gilirannya kehidupan akan dipenuhi dengan kejahatan dan keburukan.

Allah  SWT  teiah  mewahyukan  kepada  "garam  bumi"  agar  mereka  beriman kepada Nabi Isa. Allah SWT berfirman:

"Dan  (ingatlah),  ketika  Aku  ilhamkan  kepada  pengikut-pengikut  Isa  yang setia:   'Berimanlah   kamu   kepada-Ku   dan   kepada   rasul-Ku.'   Mereka menjawab:  'Kami  telah  beriman  dan  saksikanlah (wahai  rasul)  bahawa sesungguhnya  kami  adalah  orang-orang  yang  patuh  (kepada  seruanmu).'" (QS. al-Maidah: 111)

Al-Hawariyin  mengakui  kebenaran  ajaran  Nabi  Isa  dan  mereka  menyatakan keislaman kepadanya, sebagaimana ratu Saba' mengakui kebenaran ajaran Nabi Sulaiman dan menyatakan keislaman padanya, dan sebagaimana semua para nabi  menyatakan  keislaman.  Hakikat  ajaran  para  nabi  terbatas  kepada pernyataan keislaman dan semua nabi menyeru kepada jalan tauhid dan jalan Islam. Islam dalam pandangan kami memiliki makna yang lebih dalam daripada tauhid.  Pengakuan  seseorang  terhadap  Allah  SWT  dan  keimanan  akan keesaan-Nya  dalam  menciptakan  makhluk  tidak  mencegah  orang  itu  untuk berbuat dosa, sedangkan keislaman atau penyerahan hati dan anggota badan serta  pemikiran  kepada  Allah  SWT merupakan  suatu  tingkatan  sedikit  lebih tinggi.  Ini  adalah  tingkat  kepatuhan  orang-orang  yang  patuh  dan  puncak ketauhidan orang-orang yang bertauhid. Itu adalah keserasian antara tindakan dengan  fikiran,  yaitu  usaha  manusia  untuk  menghindari  kesalahan  dan memurnikan amal hanya untuk Allah SWT. Al-Quran al- Karim memberitahu kita bahawa Allah SWT menyampaikan wahyu kepada al-Hawariyin agar mereka beriman kepadanya dan kepada Rasul-Nya Isa.

Marilah  kita  renungkanlah  sejenak  tentang  wahyu  Allah  SWT  terhadap Hawariyin. Kita mengetahui bahawa Allah SWT mewahyukan kepada manusia dan kepada makhluk-makhluk lainnya. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mewahyukan kepada lebah..." (QS. an-Nahl:

68)

Yang dimaksud dengan wahyu di sini adalah memberikan ilham kepada makhluk agar  mereka  menuju  ke  jalan  fitrahnya  yang  telah  Allah  SWT  gariskan  di atasnya sehingga mereka mencapai jalan kesempurnaan. Tidakkah Anda ingat tentang jawapan Nabi Musa terhadap pertanyaan Fira'un:

"Fir'aun berkata: 'Siapakah Tuhan kamu berdua wahai Musa. " (QS. Thaha:

49)

"Musa berkata: 'Tuhan kami ialah  (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-tiap  sesuatu  bentuk  kejadiannya  kemudian  memberinya  petunjuk.  " (QS. Thaha: 50)

Makna di sana dan di sini sama. Makna yang sama tersebut diterapkan kepada kaum Hawariyin di mana wahyu Allah SWT terhadap mereka berupa pemberian ilham kepada mereka demi kebaikan mereka dan kebahagiaan mereka, dan wahyu ini tidak bertentangan dengan ikhtiar mereka dan usaha mereka serta keinginan mereka, bahkan tidak bertentangan dengan kebebasan mereka. Allah SWT telah melihat hati mereka yang dipenuhi dengan kebaikan. Dia melihat mereka  sebagai  garam  bumi,  maka  Allah  SWT  mewahyukan  kepada  mereka agar  beriman  kepadanya  dan  rasul-Nya  sehingga  mereka  pun  beriman  dan mereka  pun  bersaksi  bahawa  mereka  orang-orang  yang  berserah  diri  atau Muslim.

Tampaknya kaum Hawariyin menyembunyikan keimanan mereka sehingga Isa merasakan  kekufuran  kaumnya  semakin  menjadi-jadi  lalu  Isa  memanggil mereka:  "Siapakah  di  antara  kalian  yang  menolong  aku  menuju  jalan  Allah SWT?" Allah SWT berfirman:

"Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Bani Israil) berkatalah dia: 'Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk menegakkan (agama) Allah?' Para Hawariyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: 'Kamilah penolong-penolong (agama)   Allah.   Kami   beriman   kepada   Allah;   dan saksikanlah   bahawa   sesungguhnya   kami   adalah   orang-orang   yang menyerahkan diri. Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, kerana itu masukkanlah

kami ke dalam golongan orang- orang yang menjadi saksi.'" (QS. Ali 'Imran: 52-53)

Nas Al-Quran menunjukkan bahawa Nabi Isa mengajak mereka untuk mengikuti Islam sehingga mereka pun berserah diri; nas Al-Quran menegaskan bahawa Nabi Isa menyampaikan khabar gembira dengan kedatangan seorang rasul yang datang setelahnya yang bernama Ahmad. Dikatakan dalam Al-Quran:

"Dan        (ingatlah)  ketika  Isa  putera  Maryam  berkata:  'Hai  Bani  Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab yang turun  sebelumku,  yaitu  Taurat  dan  memberi  khabar  gembira  dengan (datangnya)  seorang  rasul  yang  akan  datang  sesudahku,  yang  namanya Ahmad (Muhammad).' Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: 'Ini adalah sihir yang nyata.'" (QS. Shaff: 6)

Kita tidak mengetahui secara pasti kapan Nabi Isa menyampaikan khabar berita tentang  kedatangan  seorang  rasul  ini  yang  datang  setelah  masanya,  yaitu Ahmad  saw.  Apakah  khabar  berita  itu  beliau  sampaikan  dipermulaan pengutusannya kepada manusia, atau apakah beliau menyampaikan khabar itu pada akhir  masa dakwahnya dan  sebelum beliau  diangkat  ke langit? Tetapi melihat konteks Al-Quran tampaknya khabar berita tersebut itu disampaikan di permulaan dakwahnya, sebagaimana firman-Nya: "Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: 'lni adalah sihir yang nyata.'"

Kata  ganti                (dhamir)  dalam  ayat  tersebut  kembali  kepada  Nabi  Isa.  Ayat tersebut menunjukkan bahawa Nabi Isa menyampaikan khabar gembira dengan datangnya  Muhammad  atau  Ahmad  ketika  Allah  SWT  mengutus  kepada kaumnya. Kemudian terjadilah di hadapan Nabi Isa berbagai macam mukjizat yang luar biasa seperti penghidupan orang yang mati, peniupan tanah, dan sebagainya. Ketika Nabi Isa datang membawa bukti- bukti yang jelas ini, maka mereka menuduhnya bahawa ia membawa sihir. Nabi Isa mengetahui bahawa tuduhan semacam ini telah dialamatkan kepada sebahagian besar para nabi sebelumnya.  Beliau  juga  mengetahui  bahawa  nabi  yang  terakhir  pun  akan mendapatkan tuduhan yang sama. Oleh kerana itu, nabi yang mulia itu tetap berdakwah di jalan Allah SWT dan tidak peduli dengan tuduhan kaumnya yang mengatakan bahawa beliau membawa sihir.

Kemudian pertentangan antara  Nabi Isa dan Bani Israil semakin meningkat. Mereka  adalah  orang-orang  yang  hatinya  keras,  yang  membeku  di  hadapan kebenaran. Isa datang kepada mereka dan menghancurkan segala pemikiran mereka  dan  kehidupan  mereka  serta  sistem  mereka.  Sesungguhnya  dakwah Nabi Isa terfokus kepada kebenaran, kedamaian dan keadilan dan pada saat yang sama mengumumkan peperangan terhadap kehidupan orang-orang yang lalim  yang  telah  menjauhi  kebenaran.  keadilan,  dan  kedamaian.  Injil  Mata menyebutkan  melalui  lisan  Isa:  "Janganlah  kalian  mengira  bahawa  aku membawa  kedamaian  ke  muka  bumi.  Aku  tidak  datang  hanya  membawa kedamaian tetapi aku datang membawa pedang."

Kalimat tersebut menyiratkan hakikat yang penting dari hakikat dakwah para nabi. Para nabi adalah pejuang sejati di mana senjata yang mereka gunakan di medan peperangan beraneka ragam. tetapi mereka pada hakikatnya adalah pejuang.  Mereka  memulai  peperangan  mereka  dengan  satu  pemikiran  yaitu suatu tekad mengatakan bahawa tiada Tuhan selain Allah SWT. Pemikiran itu tentu berbenturan dengan kepercayaan akan tuhan-tuhan yang diyakini oleh manusia, baik tuhan-tuhan yang terbuat dari emas atau batu. Pemikiran itu sangat  mengganggu  ketenangan  orang-orang yang lalim atau  penguasa  yang bengis serta sangat melawan kepentingan mereka, sehingga para raja dan para penguasa  seperti  biasanya  bergerak  menentang  nabi  kecuali  orang  yang mendapatkan petunjuk dari Allah SWT. Para pembesar dari kalangan kaum nabi menentang  nabi.  Al-Mala'  adalah  para  pembesar  sebagaimana  telah  kami jelaskan  dalam  kisah  Nabi  Nuh  dan  sesudahnya.  Kemudian  Nabi  terus melangsungkan  peperangan  mewujudkan  tekadnya:  Nabi  meletakkan  dasar peperangannya dengan menyampaikan ketuhanan Allah SWT.

Setelah  meneguhkan  dasar  yang  kuat  ini,  Nabi  menetapkan  keadilan.  Tak seorang pun berhak untuk menghinakan seseorang atau menjadikannya sebagai budak kerana penghambaan hanya pantas ditujukan kepada Allah SWT. Manusia adalah  sama  di  antara  mereka  sehingga  tidak  berhak  seseorang  untuk memanfaatkan  kekuatan  manusia  untuk  membangun  kejayaan  peribadinya atau   untuk   memperkaya   dirinya   dengan   merugikan   orang   lain,   atau menghancurkan hak-hak mereka atau berbuat buruk terhadap mereka dalam berbagai  bentuknya.  Jadi,  inti  dakwah  para  nabi  berarti  mengganti  dan mengubah  sistem  yang  rosak  yang  didirikan  oleh  para  pembesar  kaumnya. Kalau begitu, ia adalah dakwah yang menyatakan peperangan dan kerana itu seseorang  nabi  harus  membawa  senjata.  Setelah  meneguhkan  pemikiran tersebut,  dimulailah  peperangan.  Seorang  nabi  menggunakan  pedang.  Ia berlindung  di  balik  senjata  dan  senjata  yang  dimiliki  oleh  setiap  nabi berbeza-beza.

Mula-mula   seorang   nabi   tidak   menggunakan   senjata   apa   pun   dalam peperangannya selain berusaha untuk membangkitkan akal. Lalu peperangan semakin meningkat sehingga nabi terpaksa untuk menggunakan senjata. Para musuh  memaksanya  untuk  menggunakan  senjata  sehingga  para  nabi  pun menggunakan   senjata.   Di   sini   setiap   nabi   mempunyai   senjata   yang berbeza-beza.  Terkadang senjata  seorang nabi  berupa  mukjizat  yang dapat menghentikan langkah dan menghancurkan mereka seperti taufan (kisah Nabi Nuh) atau angin  (kisah Nabi Hud), dan terkadang senjata  para  nabi adalah mukjizat yang membantunya untuk mengalahkan musuh-musuhnya secara pasti

seperti  ditundukkannya  jin  dan  burung  baginya (kisah  Nabi  Sulaiman)  dan senjata nabi berupa mukjizat yang menyelamatkannya dari tipu daya musuh seperti   berubahnya   api   menjadi   sesuatu   yang   dingin   dan   membawa keselamatan (kisah Nabi Ibrahim) dan terkadang senjata nabi yang luar biasa yang  memperkuat  dakwahnya  seperti  menghidupkan  orang-orang  yang  mati (kisah Nabi Isa) dan terkadang senjata nabi berupa pedang yang dipegang di tangannya   saat   ia   melangsungkan   peperangan   dan   mempertahankan dakwahnya (kisah Nabi Muhammad saw).

Jadi,  senjata  para  nabi  berbeza-beza,  baik  dalam  bentuk  kualiti  mahupun kapasitinya. Allah SWT mengetahui kondisi mereka lebih dari apa yang kita ketahui  sehingga  Allah  SWT  sangat  tepat  ketika  memilihkan  senjata  untuk setiap nabi. Dan tak seorang nabi pun yang tinggal di suatu tempat sementara ia tidak berjuang dan tidak bergerak dan tidak mengalami penderitaan dari kaumnya.  Oleh  kerana  itu,  sesuai  dengan  kadar  kesabaran  para  nabi  dan perjuangan mereka dalam menyampaikan dakwah di jalan Allah SWT, mereka layak untuk mendapatkan tempat yang istimewa di sisi Allah SWT.

Isa bin Maryam telah menyampaikan bahawa beliau adalah seorang pejuang yang  membawa  senjata.  Kata-katanya  sendiri  berusaha  menghancurkan masyarakat yang keras, masyarakat yang bodoh. Masyarakat di zaman Nabi Isa berdiri di atas kesalahan, kesyirikan, kebohongan, kemunafikan, meterialisme, pamrih, kelaliman dan tidak ada kebebasan. Maka melalui kalimat-kalimatnya, Nabi Isa menghancurkan semua ini. Nabi Isa memberitahu kaumnya bahawa dakwahnya di jalan Allah SWT bukan terfokus pada dakwah kedamaian tetapi dalam  hal-hal  tertentu  dakwahnya  pun  berisi  pernyataan  perang.  Sesuatu menjadi  tidak  bernilai  ketika  tidak  berusaha  dipertahankan  oleh  yang bersangkutan sampai titis darah penghabisan. Timbulnya pemikiran- pemikiran, nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  tidak  hanya  bersandar  kepada  idealismenya tetapi nilainya justru bersandar kepada usaha keras yang dikerahkan oleh para pembawanya  dalam  rangka  mempertahankannya.  Tanpa  peperangan  dan mengangkat senjata dakwah para nabi akan menjadi pemikiran-pemikiran yang sekadar idealisme yang tidak akan menghentikan seseorang pun dan tidak akan membangkitkan seseorang pun.

Kita mengetahui bahawa sebahagian besar nabi berhadapan dengan kelompok besar  dari  masyarakat  yang  menentangnya  dan  berusaha  memeranginya. Mula-mula  mereka  mengejeknya  dan  pada  akhirnya  mereka  berusaha  untuk membunuhnya.  Kita  mengetahui  bahawa  para  nabi  berusaha  mati-matian untuk memperjuangkan kebenaran yang dibawanya. Melalui kisah para nabi, kita mengetahui bahawa bagaimana serangan masyarakat, para pembesar, dan para penguasa terhadap para nabi tetapi pada saat yang sama kita seakan-akan tidak melihat bagaimana serangan para nabi terhadap mereka. Penjelasan dari hal itu sangat mudah. Peperangan yang dibangkitkan oleh kebatilan atas para nabi didukung oleh alat-alat yang canggih dan sangat kuat di mana mereka memiliki  berbagai  macam  sarana  untuk  menjatuhkan  para  nabi,  sedangkan para nabi hanya menyandarkan kekuatan dari yang Maha Benar, yaitu Allah SWT; kekuatan yang tidak berdasarkan pada sebab- sebab tertentu atau tidak peduli dengan tuduhan-tuduhan atau kegaduhan.

Para  nabi  hanya  terus  melangsungkan  dakwahnya  yang  berdasarkan  kepada usaha membangkitkan akal dan hati serta menyucikan roh. Keteguhan sikap para  nabi  ini  bagi  musuh-musuh  mereka  merupakan  masalah  yang  besar. Dakwah  nabi  juga  menjamah  suatu  keluarga  di  mana  seorang  ayah  dapat beriman sementara seorang anak dapat menentang atau seorang anak dapat beriman sementara si ayah dapat menentang atau seorang isteri beriman atau seorang  suami  kafir  atau  seorang  suami  beriman  sementara  si  isteri  kafir. Perbezaan anak laki-laki dengan ayahnya dan seorang isteri dengan suaminya menimbulkan permusuhan di dalam rumah-rumah. Dengan terjadinya hal ini, masyarakat  bergerak  untuk  menentang  nabi  dan  semakin  meningkatkan tekanan-tekanan  mereka  kepadanya  sehingga  permusuhan  dan  kebencian

mereka kepada nabi semakin meruncing. Mereka pun berusaha untuk melawan nabi itu yang bagi mereka telah memisahkan antara ayah dan anaknya atau ia datang untuk memisahkan seorang anak perempuan dari ibunya.

Kemudian  seorang  nabi  meletakkan  suatu  undang-undang  bagi  orang  yang mengikutinya, yaitu undang-undang pokok yang membatalkan undang- undang yang tidak sesuai dengannya. Undang-undang ini tampak dalam kalimat nabi: "pertama-tama cinta kepada Allah dan kemudian cinta kepada nabi dan setelah itu cinta kepada sesama manusia." Makna-makna yang demikian ini tercermin secara jelas dari kalimat-kalimat Isa yang disampaikan oleh Injil Mata pada pasal ke-10.

Al-Masih berkata: "Janganlah engkau mengira bahawa aku datang membawa kedamaian  di  bumi,  aku  datang  bukan  hanya  membawa  kedamaian  tetapi pedang. Aku datang untuk menjadikan seorang anak berbeza dengan ayahnya dan  seorang  anak  perempuan  berbeza  dengan  ibunya  sehingga  musuh seseorang justru terdapat pada keluarganya. Maka barang siapa yang mencintai ibunya dan ayahnya lebih dari kecintaannya kepadaku, maka ia tidak berhak mencintaiku,   dan   barang   siapa   yang   mencintai   anak   laki-lakinya   dan perempuannya  lebih  dariku,  maka  ia  tidak  berhak  mengikutiku.  Meskipun kehidupannya tampak beruntung sebenarnya ia telah rugi, dan barang siapa yang kehidupannya merugi kerana aku, maka sebenarnya ia telah beruntung."

Penjelas Injil mengatakan: "Pemikiran orang-orang Yahudi tentang al- Masih adalah,  ketika  al-Masih  datang,  maka  semua  pengikutnya  akan  merampas kekayaan dan kejayaan di dunia ini lalu ia hanya memberi mereka ketenangan dan kedamaian. Ketika al-Masih datang, ia menjelaskan kepada para muridnya bahawa hal tersebut tidak benar,  kerana  jika ia datang untuk memberikan kedamaian kepada para pengikutnya, maka mereka akan terancam kelaliman dan mereka akan mati kerana tajamnya pedang. Maka hendaklah mereka tidak mengharapkan   kedamaian   tetapi   peperangan;   hendaklah   mereka   tidak mengharapkan keserasian tetapi perpecahan." Demikianlah masyarakat Yahudi terbagi menjadi dua kelompok: kelompok orang-orang yang fakir, orang-orang yang  lemah  dan  orang-orang  yang  bersih  hatinya  bersama  Isa,  sedangkan kelompok majoriti menentang Isa. Bahkan kelompok majoriti kafir itu sering menyakiti Isa.

Injil   Mata   menceritakan   penderitaan   al-Masih   pada   pasal   ke-11.   Ia menceritakan bagaimana kemarahan al-Masih terhadap orang-orang yang tidak mengabdi  kepada  Yuhana  (Yahya)  dengan  baik  atau  mengabdi  kepadanya secara  peribadi  dengan  baik.  Injil  Mata  mengutip  pernyataan  Isa  sebagai berikut: "Dengan apa aku menyerupakan generasi ini, Sesungguhnya mereka menyerupai  anak-anak  kecil  yang  duduk  di  pasar  yang  berteriak-teriak memanggil teman-teman mereka sambil berkata: "Kami telah meniup seruling tetapi  kalian  tidak  menari.  Kami  mengasihi  kalian  tetapi  kalian  tidak menangis." Yuhana telah datang dan tidak makan dan minum tetapi mereka mengatakan,  sesungguhnya  ia  terkena  syaitan.  lalu  datanglah  seorang  anak manusia yang makan dan minum lalu mereka mengatakan, ia adalah seorang yang ahli makan dan ahli minum khamer."

Dokumen itu menunjukkan penderitaan al-Masih dan menyingkap peperangan yang  akan  dihadapinya.  Penderitaan  yang  dialami  oleh  hati  suci  al-Masih adalah sebagai tindakan generasi tersebut di mana beliau diutus di dalamnya sebagai  orang  yang  memberi  petunjuk  dan  menyampaikan  berita  gembira tentang  kerajaan  langit.  Beliau  menyerupakan  generasi  Yahudi  itu  dengan anak-anak kecil yang duduk- duduk di pasar sambil berteriak-teriak memanggil teman-teman  mereka  sambil  berkata:  "kami  telah  meniup  seruling  tetapi kalian  tidak  menari.  Kami  berbelas  kasih  kepada  kalian  tetapi  kalian  tidak menangis." Al-Masih mengisyaratkan dengan pernyataan itu tentang apa yang diperbuat  anak-  anak  kecil  saat  mereka  bermain-main,  di  mana  biasanya mereka  meniru  orang-orang  yang  besar  saat  mereka  bergembira  dengan menari-nari  dan  saat  mereka  sedih  mereka  menangis.  Demikianlah  mereka sangat   cepat   berubah   antara   bergembira   dan   sedih   tanpa   melalui pertimbangan dan kesedaran. Demikianlah keadaan orang-orang Yahudi saat mereka mengabdi kepada Yahya, kemudian saat mereka mengabdi kepada al-Masih.  Yahya  telah  datang  kepada  mereka  dalam  keadaan  menangis,  tidak makan dan tidak minum dari apa yang mereka makan dan yang mereka minum. Ia tidak bergaul dengan sembarangan manusia. Telah datang kepada mereka seorang  nabi  yang  ahli  ibadah  tetapi  kebanyakan  mereka  menolaknya  dan mereka  mengatakan  bahawa  ia  terkena  syaitan.  Kemudian  datang  kepada mereka al-Masih di mana ia makan dan minum bersama pada acara walimah dan hari raya lalu mereka pun menolaknya dan mengatakan bahawa ia suka makan  dan  minum  khamer  padahal  beliau  adalah  cermin  terbesar  dalam menghilangkan syahwat dan kesucian yang sempurna.

Alhasil, generasi itu adalah generasi yang main-main Iayaknya anak kecil. Tidak ada  sesuatu  pun  yang dapat  mempengaruhi  mereka  dan  mereka  tidak mau bertaubat. Meskipun demikian, di sana terdapat kelompok kecil dari manusia yang  terpengaruh  dan  bertaubat.  Dokumen  tersebut  menunjukkan  betapa beratnya penderitaan Isa di tengah-tengah generasi yang sezaman dengannya. Isa  mengalami  banyak  penderitaan  dalam  menyampaikan  dakwahnya.  Isa banyak menderita di tengah-tengah kaum yang fikiran mereka belum matang. Mereka tak ubahnya seperti anak- anak kecil yang suka bermain-main. Kaum yang tak tergugah oleh kalimat-kalimat yang baik dan mereka tidak bergerak atau tersentuh ketika menyaksikan mukjizat-mukjizat yang luar biasa.

Allah   SWT   kembali   memperkuat   Isa   dengan   mukjizat-mukjizat   yang mengagumkan.  Mukjizat  di  sini  adalah  senjata  yang  diberikan  Allah  SWT kepada nabi-Nya agar nabi tersebut menjadi tenteram dan agar menambah keyakinan orang-orang yang beriman kepadanya, sedangkan bagi orang-orang kafir  mukjizat  tersebut  justru  menambah  kekufuran  mereka  sehingga  Allah SWT memberikan pembalasan yang setimpal kepada kedua kelompok tersebut. Mukjizat yang Allah SWT berikan kepada Isa bin Maryam yang lain adalah, Allah SWT  mengabulkan  doa  Hawariyin  dengan  menurunkan  makanan  dari  langit.

Allah SWT berfirman:

"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: 'Hai Isa putera Maryam, bersediakah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?' Isa menjawab:  'Bertakwalah kepada Allah jika betul-  betul kamu orang yang beriman.' Mereka berkata: 'Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram  hati  kami  dan  supaya  kami  yakin  bahawa  kamu  telah  berkata benar  kepada  kami,  dan  kami  menjadi  orang-orang  yang  menyaksikan hidangan  itu.'  Isa  putera  Maryam  berdoa:  'Ya  Tuhan  kami,  turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit  (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang  datang  sesudah  kami,  dan  menjadi  tanda  bagi  kekuasaan-Mu:  beri rezekilah  kami  dan  Engkaulah  Pemberi  rezeki  Yang  Paling  Utama.'  Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu, barang siapa yang kafir di  antaramu sesudah  (turun hidangan)  itu,  maka sesungguhnya  Aku  akan  menyeksanya  dengan  seksaan  yang  tidak  pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia.'" (QS. al-Maidah: 112-115)

Barangkali kita terhairan-hairan ketika memperhatikan perkataan Hawariyin, "wahai Isa bin Maryam, apakah Tuhanmu mampu?" Mungkin pertama-tama yang terlintas dalam fikiran kita berkenaan dalam ayat tersebut adalah, keraguan Hawariyin terhadap kekuatan atau kekuasaan Allah SWT. Bagaimana hal itu mampu  mereka  laku-kan  sedangkan  mereka  adalah  murid-murid  Isa  yang beriman  dan  berserah  diri  kepada  Allah  SWT?  Berkaitan  dengan  tafsir  ayat tersebut,  para  ulama  berbeza  pendapat.  Sebahagian  ulama  mengatakan, bahawa pertanyaan mereka 'apakah Tuhanmu mampu?' Yakni, berarti apakah Tuhanmu  bisa?  Kemudian  mereka  mencarikan  alasan  yang  membenarkan perkataan   Hawariyin   itu   dengan   mengatakan   bahawa   pertanyaan   itu dilontarkan  saat  mereka  baru  saja  mengikuti  Isa,  sebelum  mereka  banyak mengetahui  Allah  SWT.  Oleh  kerana  itu,  Isa  berkata  dalam  jawapannya terhadap  pertanyaan  mereka,  bertakwalah  kepada  Allah  SWT  jika  kamu benar-benar orang mukmin. Yakni, janganlah kalian meragukan kekuasaan atau kekuatan Allah SWT.

Qurthubi  menampik  tafsir  ini.  Hawariyin  adalah  para  penolong  Allah  SWT, sesuai dengan nas Al-Quran dan tentu tidak boleh bagi penolong Allah SWT untuk  tidak  mengetahui  kekuatan-Nya,  apalagi  meragukan  kekuasaan-Nya. Sebahagian   ulama   mengatakan   bahawa   perkataan   tersebut   dikeluarkan orang-orang yang bersama Hawariyin yang berasal dari Bani Israil dan tidak seorang pun dari Hawariyin yang mengatakan demikian kecuali mereka hanya sekadar menukil perkataan tersebut. Ada pendapat lain lagi yang mengatakan bahawa ayat tersebut tidak dibaca 'hal yastathi' rabbuka' tetapi dibaca 'hal tastathi' rabbaka'  sebagaimana  bacaan  Aisyah  dan  sebagaimana  dibaca  oleh Nabi.  Maknanya,  "apakah  engkau  mampu  menghadirkan  kekuatan  Tuhanmu terhadap  apa  yang  engkau  minta."  Ada  pendapat  yang  lain  mengatakan  ia dibaca  'hal  tastathi'  rabbaka',  yakni  "apakah  engkau  mampu  untuk  berdoa kepada Tuhanmu atau meminta-Nya."

Sebahagian  kaum  sufi  berpendapat  bahawa  kaum  Hawariyin  bukan  tidak mengetahui kekuasaan Allah SWT tetapi pertanyaan itu justru bersumber dari cinta kepada Allah SWT dan keinginan menyaksikan kekuasaan Allah SWT. Sikap mereka  ini  menyerupai  dengan  perbezaan  tingkatan  sikap  Nabi  Ibrahim  as ketika beliau mengatakan:

"Ya  Tuhanku,  perlihatkanlah  kepadaku  bagaimana  Engkau  menghidupkan orang-orang mati?' Allah berfirman: 'Apakah kamu belum percaya?' Ibrahim menjawab: 'Saya telah percaya, tetapi agar bertambah mantap hatiku.'" (QS. al-Baqarah: 260)

Oleh kerana itu, kaum Hawariyin berkata: "Dan hati kami menjadi mantap," sebagaimana Nabi Ibrahim berkata: "Agar bertambah mantap hatiku." Inilah tafsir  yang  membuat  kita  puas  dan  membuat  hati  kita  tenang.  Nabi  Isa menjawab  pertanyaan  mereka:  'Bertakwalah  kepada  Allah  jika  betul-betul kamu orang yang beriman.' Yakni, hati-hatilah kalian dengan banyak bertanya dan menguji Allah SWT kerana kalian tidak mengetahui apa yang boleh kalian minta untuk didatangkan bukti- bukti kekuasaan Allah SWT. Perkataan Nabi Isa, jika kalian benar-benar beriman terfokus kepada apa yang dibawanya yang berupa mukjizat- mukjizat atau tanda-tanda kebesaran Allah SWT. Nabi Isa bermaksud  untuk mengatakan, sesungguhnya apa yang telah aku  bawa dari mukjizat- mukjizat bagi kalian seharusnya sudah cukup membuat hati kalian mantap.  "Mereka  berkata:  'Kami  ingin  memakan  hidangan  itu  dan  supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahawa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu.'"

Kaum  Hawariyin  menjelaskan  kepada  Isa  sebab  pertanyaan  mereka  ketika beliau melarangnya. Jika Nabi Isa keluar, maka beliau diikuti lima ribu orang atau lebih. Sebahagian mereka dari kalangan Hawariyin dan sebahagian yang lain campuran di antara pengikutnya dan musuhnya. Dikatakan bahawa mereka berpuasa dan mereka tidak mempunyai makanan, lalu para pengikut berkata kepada  kaum  Hawariyin,  "Tanyalah  kepada  Isa  apakah  ia  mampu  berdoa kepada  Tuhannya  sehingga  diturunkan  kepada  kita  makanan  dari  langit." Kemudian kaum Hawariyin pergi dengan membawa surat kaum itu kepada Isa. Ketika  Isa  meminta  mereka  untuk  merasa  cukup  dengan  mukjizat-mukjizat sebelumnya,  mereka  kembali  melontarkan  kebenaran  permintaan  mereka: 'Kami  ingin  memakan  hidangan  itu.  Mereka  adalah  orang-orang  yang  lapar sementara mereka tidak mempunyai makanan. Dan supaya tenteram hati kami.

Hati kaum Hawariyin menjadi tenang seperti tenangnya hati Ibrahim. Dan para pengikut pun merasa hatinya tenang dan mengakui bahawa Isa adalah Nabi yang diutus untuk mereka. Dan hati musuh juga menjadi tenang kerana mereka menyaksikan kebatilan mereka sehingga pilihan mereka untuk tidak mengikuti Isa berakibat pada suatu saat mereka akan diminta pertanggungjawaban.

"Dan supaya kami yakin bahawa kamu telah berkata benar kepada kami. Yakni kami mengetahui bahawa engkau utusan Allah. Dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu. Yakni, kami menyaksikan keesaan Allah dan risalah dan kenabianmu. Dan bagi orang lain yang tidak menyaksikannya, maka kami akan menceritakan kepada mereka peristiwa yang terjadi."

Isa putera Maryam berdoa: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit  (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan  menjadi  tanda  bagi  kekuasaan-Mu:  beri  rezekilah  kami  dan  Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama.'

Ketika  kaum  Hawariyin  bertanya  kepada  Isa  bin  M  aram  agar  diturunkan makanan dari langit, maka Nabi Isa berdiri dan meletakkan pakaian dari kulit wol kemudian beliau melangkahkan kakinya dan meletakkan tangan kanannya di  atas  tangan  kirinya,  lalu  beliau  menundukkan  kepalanya  dalam  keadaan khusyuk dan tunduk kepada Ala SWT. Kemudian beliau membuka matanya dan menangis  sehingga  air  matanya  membasahi  janggutnya  bahkan  mencapai dadanya dan berkata: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit... Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu.

Lalu turunlah makanan besar dari celah dua awan: satu awan di atasnya satu awan di bawahnya. Saat itu manusia melihatnya. Nabi Isa berkata, "Ya Allah jadikanlah  makanan  ini  sebagai  rahmat  dan  jangan  menjadi  fitnah."  Lalu turunlah di depan Nabi Isa sapu tangan yang menutupinya kemudian Nabi Isa tersungkur  dalam  keadaan  sujud  yang  diikuti  oleh  kaum  Hawariyin.  Mereka mendapati  suatu  bau  yang  harum  yang  belum  pernah  mereka  temukan sebelumnya.

Nabi  Isa  berkata,  "Siapakah  di  antara  kalian  yang  paling  ikhlas  dan  paling percaya kepada Allah SWT agar ia membuka makanan itu sehingga kita bisa makan  darinya  serta  berzikir  kepada  Allah  SWT  atasnya  serta  bersyukur kepadanya." Kaum Hawariyin berkata: "Wahai Ruhullah sesungguhnya engkau lebih berhak daripada kami dalam hal itu.", maka Nabi Isa berdiri lalu beliau mengambil wuduk dan solat. Kemudian beliau banyak berdoa sambil duduk di sisi makanan itu dan membukanya. Tiba- tiba di atas makanan itu terdapat ikan yang lazat yang tidak ada durinya. Nabi Isa ditanya: "Wahai  Ruhullah, apakah  ini  makanan  dari  dunia  atau  dari  syurga?"  Nabi  Isa  menjawab:

"Bukankah Tuhan kalian melarang kalian untuk bertanya pertanyaan semacam ini. Ia turun dari langit dan tidak ada makanan sepertinya di dunia dan ia bukan berasal dari syurga tetapi ia adalah sesuatu yang Allah SWT ciptakan dengan kekuasaan yang luar biasa di mana Dia cukup mengatakan "jadilah, maka jadilah."

Para  mufasir  berbeza  pendapat  sekitar  bentuk  makanan  yang  diturunkan kepada Isa, apakah itu ikan atau daging? Apakah roti atau buah-buahan? Kami memandang  bahawa  pembahasan-pembahasan  ini  kurang  penting.  Sesuatu yang paling penting yang perlu kita perhatikan adalah apa yang dikatakan oleh Nabi Isa, Sesungguhnya ia diciptakan oleh Allah SWT dengan kekuasaan yang mengagumkan di mana Dia cukup mengatakan "Jadilah, maka jadilah ia."

Inilah hakikat makanan tersebut. Ia merupakan tanda-tanda kebesaran Allah SWT  yaitu  suatu  tanda  yang  Allah  SWT  mengancam  bagi  siapa  yang menentangnya  Dia  akan  menyeksanya  dengan  azab  yang  belum  pernah diterima oleh seseorang pun di dunia. Para ulama berbeza pendapat apakah makanan tersebut memang diturunkan atau tidak, tetapi menurut pendapat majoriti  dan  ini  yang  benar  makanan  tersebut  memang  diturunkan,  sesuai dengan firman Allah SWT: "Aku akan menurunkan hidangan itu bagimu. "

Dikatakan  bahawa  ribuan  pengikut  Nabi  Isa  memakannya  dan  makanan tersebut tidak habis. Setiap orang yang buta ia sembuh dari butanya dan setiap orang yang belang ia sembuh dari belangnya akibat memakan hidangan itu. Alhasil,  setelah  menyantap  makanan  itu,  orang  yang  sakit  sembuh  dari penyakitnya.  Maka  hari  turunnya  makan  itu  dijadikan  hari  raya  dari  hari raya-hari raya kaum Hawariyin dan para pengikut Nabi Isa. Kemudian berita dan peristiwa turunnya makanan itu mulai hilang dan mulai dilupakan sehingga kita  tidak  menemukan  beritanya  hari  ini  di  Injil-  Injil  yang  mereka  akui. Setelah peristiwa makanan yang Allah SWT ceritakan dalam surah al-Maidah, Allah SWT menunjukkan kepada kita sikap lain dari Nabi Isa bin Maryam. Allah SWT  berkata  setelah  menceritakan  kepada  kita  tentang  turunnya  mukjizat

makanan dari langit:

"Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain  Allah!'  Isa  menjawab:  'Maha  Suci  Engkau,  tidaklah  patut  bagiku mengatakan  apa  yang  bukan  hakku  (mengatakannya).  Jika  aku  pernah mengatakannya,  maka  tentulah  Engkau  telah  mengetahuinya.  Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib.  Aku  tidak  pernah  mengatakan  kepada  mereka  kecuali  apa  yang Engkau beri padaku (mengatakan)nya yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan

Tuhanmu,' dan aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara  mereka.  Maka  setelah  Engkau  wafatkan  aku,  Engkaulah  yang mengawasi  mereka.  Dan  Engkau  adalah  Maha  Menyaksikan  atas  segala sesuatu. Jika Engkau menyeksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu,    dan    jika    Engkau    mengampuni    mereka,    maka sesungguhnya  Engkaulah  Yang  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Bijaksana.'  Allah berfirman:  'lni  adalah suatu hari yang  bermanfaat bagi orang-orang  yang benar kebenaran mereka. Bagi mereka syurga yang di bawahnya mengalir sungai- sungai; mereka kekal di dalamnya selama-selamanya; Allah redha terhadap   mereka   dan   mereka   pun   redha   terhadap-Nya.   Itulah keberuntungan yang paling besar.' Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi  dan  apa  yang  ada  di  dalamnya;  dan  Dia  Maha  Kuasa  atas  segala sesuatu. " (QS. al-Maidah: 116-120)

Dengan ayat-ayat tersebut, Al-Quran menutup surah al-Maidah. Demikianlah konteks  Al-Quran  berpindah  secara  mengejutkan  dari  turunnya  makanan kepada  sikap  atau  dialog  antara  Allah  SWT  dan  Isa  bin  Maryam  pada  hari kiamat. Allah SWT bertanya pada hari kiamat: 'Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?'

Para ahli ilmu sepakat bahawa pertanyaan tersebut bukan bersifat pertanyaan murni   meskipun   tampak   dalam   bentuk   pertanyaan   kerana   Allah   SWT mengetahui  apa  yang  dikatakan  oleh  Isa.  Tentu  yang  dimaksud  dengan pertanyaan itu adalah sesuatu yang lain. Ada yang mengatakan bahawa Allah SWT bermaksud memberitahu Isa bahawa kaumnya telah mengubah ajarannya sepeninggalannya.  Dan  mereka  telah  mendapatkan  fitnah.  Ada  lagi  yang mengatakan bahawa Allah SWT bermaksud dari pertanyaan itu untuk mencela orang-orang yang mengubah akidah Nabi Isa setelah beliau tidak ada. Kami kira pertanyaan tersebut memuat dua makna dan mencakup makna yang lain.

Allah SWT ingin menyingkap dan memberitahu manusia dalam Kitab-Nya yang terakhir bahawa Nabi Isa terlepas dari berbagai macam tuduhan, dan apa saja yang dilakukan  kaumnya  sepeninggalannya.  Konteks Al-  Quran  menunjukkan tentang peristiwa ghaib yang belum terjadi meskipun akan terjadi pada hari kiamat. Oleh kerana itu, Al-Quran menyampaikannya dalam bentuk fi'il madhi (kata kerja bentuk lampau). Al-Quran menyampaikan berita ghaib ini kepada penduduk dunia agar mereka mengetahui hakikat Isa bin Maryam.

Allah SWT bertanya kepadanya dan Isa bin Maryam menjawab. Sebagai nabi besar, Isa tidak menjawab kecuali setelah ia mengatakan: 'Maha Suci Engkau ya Allah.' Sebelum menjawab, Isa memulai dengan tasbih dan menyucikan Allah SWT.  Nabi  Isa  menampakkan  kepatuhan  dan  ketundukan  kepada  kemuliaan Allah SWT dan rasa takut terhadap azab- Nya. Qurthubi menyampaikan dalam  tafsirnya:

"Ketika Allah SWT berkata kepada Isa, apakah engkau berkata kepada manusia jadikanlah  aku  dan  ibuku  tuhan  selain  Allah,  maka  Isa  tampak  gementar terhadap perkataan itu sehingga ia mendengar rintihan dari tulang-tulangnya di dalam jasadnya lalu ia berkata: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan  apa  yang  bukan  hakku (mengatakannya).  Tidak  mungkin  aku memutuskan   sesuatu   yang   tidak   aku   miliki,   yang   diriku   tidak   dapat melakukannya. Aku hanya seorang hamba, bukan seorang yang disembah: Jika aku pernah mengatakannya maha tentulah Engkau telah mengetahuinya.

Demikianlah  Nabi  Isa  menyampaikan  jawapannya  kepada  Allah  SWT  dan  ia mengembalikan sesuatu kepada Allah SWT. Dan Allah SWT Maha Mengetahui terhadap apa yang dikatakannya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan  aku  tidak  mengetahui  apa  yang  ada  pada  diri  Engkau.  Yakni,  Engkau mengetahui apa yang aku sembunyikan sedangkan aku tidak mengetahui apa yang engkau sembunyikan. Engkau mengetahui rahsiaku dan apa yang terlintas dalam hatiku dan aku tidak mengetahui apa yang Engkau sembunyikan dari ilmu  ghaib-Mu.  Sesungguhnya  Engkau  Maha  Mengetahui  perkara  yang  ghaib. Hanya Engkau yang tahu terhadap hal-hal yang ghaib. Hanya Engkau yang tahu terhadap apa yang terjadi di tengah-tengah mereka setelah Engkau angkat aku dari  bumi:  'Aku  tidak pernah  mengatakan  kepada  mereka  kecuali  apa  yang Engkau  kepadaku (mengatakan)nya  yaitu:  'Sembahlah  Allah,  Tuhanku,  dan Tuhanmu.'

Demikianlah kalimat-kalimat yang disampaikan oleh Isa bin Maryam. Dia hanya mengajak   manusia   untuk   hanya   menyembah   Allah   SWT   dan   tidak menyekutukan-Nya:  Dan  aku  menjadi  saksi  terhadap  mereka,  selama  aku berada di antara mereka.

Sesungguhnya Engkau mengawasi mereka saat aku tinggal di tengah- tengah mereka  dan  mengajak  mereka  ke  jalan  yang  benar.  Maka  setelah  Engkau wafatkan aku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Al-Wafat dalam Kitab Allah mempunyai   tiga   bentuk:   Pertama,   wafat   dalam   pengertian   kematian, sebagaimana firman Allah SWT:

"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya." (QS. az-Zumar: 42)

Yakni   ketika   tercabutnya   ajal.   Kedua,   bahawa   wafat   adalah   tidur, sebagaimana firman Allah SWT:

"Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari. " (QS. al-An'am: 60)

Yakni   yang   menidurkan   kalian.   Ketiga,   wafat   berarti   pengangkatan, sebagaimana firman Allah SWT:

"Hai Isa, sesungguhnya Aku yang menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku. " (QS. Ali 'Imran: 55)

Demikianlah Isa terbebas dari apa yang mereka katakan dan apa yang mereka nisbatkan kepadanya. Isa mengumumkan bahawa dakwahnya tidak lebih dari sekadar  ajakan  untuk  bertauhid  dan  tidak  keluar  dari  kerangka  Islam  yang diakui oleh pengikutnya. Kemudian Isa kembali menyampaikan pembicaraannya dan meminta belas kasihan kepada Allah SWT: Jika Engkau menyeksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu. Tidak seorang pun dari makhluk  yang  mempunyai  kekuasaan  di  atas-Mu  dan  tidak  ada  Pencipta selain-Mu. Maha Suci  Engkau dan tiada sekutu bagi-Mu dalam kerajaan dan kekuasaan. Pada akhirnya, mereka adalah hamba-Mu dan seorang hamba tidak memiliki  apa-apa  di  hadapan  tuannya  kecuali  kepatuhan:  Dan  jika  Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.'

Isa  tidak mengatakan jika Engkau mengampuni mereka,  maka Engkau Maha Pengampun dan Maha Pengasih. Jadi, jawapan Isa terfokus pada penyerahan diri   dan   kepatuhan   serta   tunduk   kepada   kemuliaan   Allah   SWT   dan kebesaran-Nya. Para pengikut Nabi Isa adalah hamba-hamba Allah SWT yang patuh. Jika Allah SWT berkehendak, maka Dia akan menyeksa mereka sesuai dengan seksaan yang layak mereka terima, dan jika Dia berkehendak, maka Dia akan  mengampuni  mereka  kerana  Dia  mengetahui  kerana  mereka  memang layak untuk mendapatkan ampunan. Dengan penyerahan yang mutlak ini, Isa menyampaikan jawapan atas pertanyaan Allah SWT dan beliau berlepas diri dari apa yang dikatakan oleh kaumnya sepeninggalannya. Isa menyampaikan -pada awal pembicaraannya - bahawa hanya Allah SWT yang patut disembah,

dan pada akhir pembicaraannya Isa menyampaikan penyerahan dirinya kepada Allah  SWT.  Allah  berfirman:  'Ini  adalah  suatu  hari  yang  bermanfaat  bagi orang-orang yang benar kebenaran mereka.

Allah SWT memuji ketulusan Isa, dan kerana dialog tersebut terjadi pada hari kiamat, Allah SWT berfirman: "Hari ini adalah hari kiamat di mana orang-orang yang benar akan dapat mengambil manfaat dari kebenaran mereka di dunia. Kebenaran  mereka  di  sana  akan  mereka  temukan  balasannya  yang  berupa rahmat di sini. "Bagi mereka syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama- selamanya; Allah redha terhadap mereka dan mereka pun redha terhadap-Nya. "

Demikianlah balasan orang-orang yang benar, syurga. Dan ada balasan yang lebih baik dari syurga, yaitu kepuasan (redha) seorang hamba terhadap Allah SWT dan keredhaan Allah SWT terhadap hamba. Pengertian kepuasan seorang hamba  adalah  kegembiraannya  terhadap  penyembahan  kepada  Allah  SWT sedangkan  pengertian  keredhaan  Allah  SWT  terhadap  hamba-Nya  adalah rahmat yang diberikan-Nya kepada mereka: Itulah keberuntungan yang paling besar.'  Setelah  itu  Allah  SWT,  memberitahukan  hakikat  Isa  dan  seluruh nabi-Nya: "Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya;  dan  Dia  Maha  Kuasa  atas  segala  sesuatu."  Allah  SWT  adalah Penguasa  satu-satunya  dan  Dia  Pencipta  satu-satunya.  Selain-Nya  adalah hamba.

Isa  terus  melangsungkan  dakwahnya  sehingga  kejahatan  dan  keburukan mengetahui  bahawa  singgasana  mereka  terancam  hancur.  Lalu  pasukan keburukan bergerak untuk menangkapnya. Orang-orang Yahudi menyakitinya dan  menuduhnya  dengan  berbagai  macam  tuduhan.  Isa  dikatakan  sebagai penyihir dan sebagai orang yang mengubah syariat dan mereka menisbatkan kekuatannya yang luar biasa kepada kekuatan syaitan. Ketika mereka tidak lagi memiliki  tipu  daya  yang  dapat  melumpuhkan  Nabi  Isa  dan  mereka  melihat orang-orang yang lemah dan orang-orang fakir berkumpul di sekitarnya, maka mereka  mulai  membikin  suatu,  makar.  Mereka  mempengaruhi  orang-orang Romawi.

Mula-mula  pemerintahan  Romawi  tidak  turut  campur  kerana  menganggap bahawa    perselisihan-perselisihan    antara    orang-orang    Yahudi    adalah perselisihan yang terjadi demi memperebutkan kepentingan sesama mereka. Lalu diadakanlah majlis Sanhadurim (yaitu majlis undang-undang tertinggi dari kalangan  Yahudi).  Mereka  berkumpul  untuk  membuat  persekongkolan  demi menyingkirkan Isa. Persekongkolan itu mengambil bentuk yang baru.

Ketika orang-orang Yahudi tidak mampu memerangi Nabi Isa, mereka berfikir untuk  membunuhnya.  Mulailah  para  ketua  pendeta  Yahudi  bermusyawarah untuk membuat  suatu  kesimpulan  tentang cara yang mereka lakukan  untuk menangkap  Nabi  Isa  yang  tidak  menimbulkan  kegaduhan  di  tengah-tengah masyarakat.

Ketika  para  kepala  Yahudi  bermusyawarah,  maka  salah  seorang  dari  murid al-Masih yang dua belas pergi kepada mereka, yaitu Yahuda al- Iskhriyutha. Ia berkata   kepada   mereka,   "Apa   yang   kalian   berikan   jika   aku   berhasil menyerahkannya kepada kalian."

"Meja   pengkhianatan   telah   digelar   di   antara   mereka   dan   dimulailah perundingan.  Orang-orang  Yahudi  berusaha  mencari  titik  temu  dan  mereka sepakat untuk memberinya tiga puluh lempeng dari perak. Ini adalah harga yang biasa mereka lakukan untuk membeli seorang budak sesuai dengan syariat Yahudi." (penjelasan Injil Mata)

Selesailah  konspirasi  yang  menetapkan  untuk  menangkap  al-Masih  dan kemudian   membunuhnya.   Dikatakan   bahawa   kepala   pendeta   Yahudi merobek-robek  bajunya  secara  dramatis  di  suatu  pertemuan  agama  dan  ia berteriak, "sungguh Isa telah kafir." Pero bukan baju dalam tradisi orang-orang Yahudi  dilakukan  ketika  mereka  mendengar  atau  melihat  sesuatu  yang mengandung penghinaan terhadap Allah. Para pendeta Yahudi tidak memiliki kekuasaan untuk menetapkan hukum bunuh pada saat itu. Semua itu dilakukan oleh   kekuasaan   penguasa   Romawi.   Tetapi   tampaknya   mereka   berhasil meyakinkan  kekuasaan  Romawi  bahawa  Isa  telah  membuat  rencana  untuk melengserkan kekuasaan Romawi atau mereka berhasil meyakinkan penguasa Romawi bahawa masalah yang mereka hadapi murni berkaitan dengan tradisi mereka dan keyakinan mereka. Kemudian mereka menyarankan agar penguasa tidak turut campur atas apa yang mereka tetapkan. Demikianlah konspirasi itu telah  ditetapkan  dan  telah  diputuskan  bahawa  Isa  harus  ditangkap  dan kemudian disalib.

Empat Injil yang diakui oleh kalangan Masehi saat ini membicarakan tentang proses pembunuhan Isa di mana beliau disalib kemudian beliau bangkit dari kematiannya  dan  naik  ke  langit.  Semua  Injil  ini  sepakat  tentang  proses penyaliban Isa dan kematiannya, sebagaimana mereka sepakat tentang tabiat Isa  yang  mengandung  ketuhanan  yang  bercampur  dengan  tabiatnya  sebagai manusia. Kami akan menyampaikan keyakinan orang-orang Masehi berkaitan dengan Isa sebagaimana diyakini oleh majoriti kaum Nasrani saat ini, kemudian kami   akan   mengemukakan   keyakinan   Islam   tentang   Isa   sebagaimana diceritakan  oleh  Al-Quran  al-  Karim  dan  disampaikan  oleh  para  ulama  dan disebutkan  dalam  hadis.  Setelah  itu,  kita  akan  membicarakan  hal-hal  yang perlu dibicarakan berkaitan hubungan antara kaum Muslim dan kaum Masehi serta kaitannya dengan akidah mereka.

Injil  Mata  mengatakan,  "Isa  ditangkap  dan  majlis  Sanhadirum  memutuskan bahawa ia harus dibunuh. Kemudian para anggota majlis itu dari kepala-kepala para  pendeta  dan  para  tokoh  mereka  menghinanya  dan  mengejeknya  serta berbuat   aniaya   terhadapnya   bahkan   mereka   meludahi   wajahnya   dan menempelengnya.  Sambil  mengejek  mereka  berkata,  "beritahukanlah  wahai al-Masih  siapa  yang  memukulmu."  Setelah  itu  al-Masih  ditangkap  dan  ia ditetapkan untuk dibunuh.

Adalah  sudah  menjadi   tradisi   di   kalangan   orang-orang  Romawi   untuk mencambuk orang yang ditetapkan untuk dibunuh sebelum pelaksanaan hukum tersebut. Oleh kerana itu, para penguasa Romawi menetapkan agar al-Masih dicambuk terlebih dahulu. Sedangkan syariat Musa menetapkan agar cambukan itu tidak melebihi empat puluh kali, namun orang-orang Romawi tidak berhenti pada batasan ini bahkan mereka terus mencambuk korban dengan cambukan yang kejam dan terus- menerus sehingga punggung yang bersangkutan hampir saja  patah  dan  nafasnya  nyaris  tinggal  sedikit.  Setelah  itu,  mereka  mulai melaksanakan  hukum  bunuh  kepadanya.  Demikianlah  yang  dilakukan  oleh tentera terhadap penyelamat kita. (Injil Mata 26)

Selesailah proses pecambukan, lalu penguasa Romawi menyerahkan Isa kepada tentera agar mereka menyalibnya. Kemudian para tentera membuat sesuatu hal  yang  bermaksud  untuk  menghibur.  Mereka  mencabut  pakaian  Isa  yang dilumuri dengan darah yang ada luka di tubuhnya setelah proses pencabukan, lalu mereka memakaikan pakaian merah dengan maksud untuk mengejeknya. Para  raja  biasanya  memakai  pakaian  merah.  Mereka  terus  menghinanya. Mereka  memakaikannya  mahkota  dari  duri  dan  meletakkannya  di  atas kepalanya. (Injil Mata 26)

Akhirnya, mereka sampai pada suatu tempat yang bernama Jaljatsah, yaitu suatu  tempat  di  luar  pagar  Ursyilim.  Tradisi  Yahudi  menetapkan  untuk memberi satu gelas khamer yang bercampur dengan minyak wangi bagi orang yang  ditetapkan  untuk  dihukum  mati  sebelum  pelaksanaan  hukum.  Ini dimaksudkan sebagai alat pembius untuk meringankan penderitaannya. Tetapi para tentera menentang tradisi ini dan mereka memberi al-Masih satu gelas dari cuka yang bercampur dengan sesuatu yang pahit." (Injil Mata 26)

Teks  Injil  mata  mengatakan  (cetakan  tahun  1972)  pada  pasal  kedua  puluh tujuh: "Sehingga mereka sampai ke suatu tempat yang bernama Jaljatsah lalu mereka memberinya minuman keras yang bercampur dengan empedu agar ia meminumnya.  Ketika  ia  merasakannya,  ia  enggan  untuk  meminumnya. Kemudian mereka menyalibnya. Kemudian mereka duduk di sana menjaganya dan  meletakkan  di  atas  kepalanya  suatu  tuduhan  yang  tertulis:  Ini  adalah Yasu',  penguasa  Yahudi.  Mereka  benar-benar  menyalibnya  bersama  Yasim. Salah  seorang dari  keduanya di  sebelah  kanannya dan  yang lain  di  sebelah kirinya. Lalu orang-orang yang lewat di tempat itu mencelanya dan berkata, "wahai yang menghancurkan tempat sembahan dan yang membangunnya pada tiga  hari,  selamatkanlah  dirimu  dan  jika  engkau  adalah  anak  Allah,  maka turunlah dari tempat penyaliban itu."

Demikianlah sebahagian riwayat kaum Masehi tentang proses penyaliban serta penafsiran  mereka  berkaitan  dengannya.  Kami  telah  menukilnya  tanpa memperhatikan tentang catatan yang terdapat dalam Injil Mata yang terbaru, yaitu ia merupakan catatan yang paling baik dalam bentuknya yang terkumpul dari  ulama-ulama  mereka  dan  tokoh-tokoh  agama  Masehi  sehingga  ia  lebih mudah  untuk  difahami  dan  lebih  sederhana.  Kami  telah  mengemukakan sebahagiannya kepada Anda dalam halaman-halaman ini.

Sementara  itu,  dalam  akidah  Islam  disebutkan  suatu  riwayat  yang  berbeza dengan riwayat yang ada dalam Injil-Injil yang terdapat sekarang, baik yang berhubungan dengan kehidupan akhir yang dialami oleh Isa mahupun tabiat Isa yang  merupakan  sumber  perselisihan  setelah  pengangkatannya.  Al-Quran al-Karim menceritakan bahawa Allah SWT tidak menghendaki Bani Israil untuk membunuh  Isa  atau  menyalibnya  tetapi  Allah  SWT  menyelamatkannya  dari kekufuran  mereka  lalu  mengangkatnya  di  sisi-Nya.  Mereka  tidak  berhasil membunuhnya dan tidak berhasil menyalibnya tetapi ia diserupakan seperti orang-orang di antara mereka. Allah SWT berfirman:

"Dan kerana ucapan mereka: 'Sesungguhnya kami telah membunuh al- Masih, Isa putera Maryam, Rasul Allah,' padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula  menyalibnya,  tetapi  yang  mereka  bunuh  ialah  orang  yang  diserupakan dengan  Isa  bagi  mereka.  Sesungguhnya  orang-orang  yang  berselisih  faham tentang (pembunuhan) Isa, benar- benar dalam keraguan tentang yang dibunuh itu.  Mereka  tidak  mempunyai  keyakinan  tentang  siapa  yang  dibunuh  itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak pula yakin bahawa yang mereka  bunuh  itu  adalah  Isa.  Tetapi (yang  sebenarnya),  Allah  telah mengangkat Isa kepadanya." (QS. an-Nisa': 157-158)

Dan Allah SWT juga berfirman:

"(Ingatlah),  ketika  Allah  berfirman:  'Hai  Isa,  sesungguhnya  Aku  akan menyampaikan kamu pada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir. " (QS. Ali 'Imran: 55)

Para ulama-ulama Islam sepakat atas hal itu dan mereka berselisih pendapat tentang  cara  beragumentasi  terhadap  apa  yang  mereka  yakini  sebagai kebenaran. Sebahagian mereka meyakini nas-nas Al-Quran saja yang menyebut tentang Isa  al-Masih  dan  mereka  tidak mendukungnya  atau  memperkuatnya dengan kitab-kitab lain selain Al-Quran. Kedua metode tersebut memiliki titik kekuatan tersendiri. Orang yang berpegangan dengan pendapat yang pertama mengatakan  bahawa  Nabi  melarang  untuk  membahas  kitab-kitab  pegangan kaum Yahudi dan kaum Nasrani. Bagi kaum itu agama mereka dan bagi kita agama kita dan hanya Allah SWT yang akan memutuskan segala perselisihan di antara kita pada hari kiamat.

Sedangkan orang-orang yang berpegangan dengan cara yang kedua mengatakan bahawa larangan Nabi tersebut terjadi pada permulaan masa Islam di mana kaum Muslim sangat dekat dengan masa jahiliah. Nabi memerintahkan mereka agar  tidak  disibukkan  dengan  kitab-kitab  lain  selain  kitab  mereka,  yakni Al-Quran. Yang demikian ini dimaksudkan agar mereka memiliki akidah yang kuat dan keyakinan mereka benar- benar tertanam dalam diri mereka, Tetapi ilmu  dan  pandangan  ilmiah  menetapkan  bahawa  seorang  yang  alim  harus banyak menggali kitab- kitab kuno dalam rangka mengetahui kebenaran dan jika ia mendapati sesuatu yang sesuai dengan apa yang didapatinya dengan kebenaran,  maka  hatinya  akan  lebih  merasa  tenang  dan  damai.  Berkaitan dengan  kelompok  yang  pertama  yang  merasa  cukup  dengan  Al-Quran,  kita tidak menemukan perincian-perincian yang mendalam berkenaan dengan usaha penangkapan Isa, bagaimana proses pengangkatannya ke langit, di mana Isa diserupakan   dengan   salah   seorang   di   antara   mereka,   bagaimana   dia diserupakan  dengan  salah  seorang  di  antara  mereka.  Allah  SWT  telah menyerupakannya dengan salah seorang di antara mereka sedangkan Nabi Isa diangkat  ke  langit.  Demikianlah  penjelasan  singkat  mereka,  tidak  ada penambahan lagi. Sedangkan kelompok yang kedua, mereka melontarkan kisah secara  lengkap.  Mereka  mengatakan  bahawa  Allah  SWT  menyerupakan  Isa dengan Yahuda. Yahuda ini adalah Yahuda al- Askhariyutha yang menurut Injil ia  menjualnya  kepada  musuh-musuhnya  dan  menunjukkan  kepada  mereka tentang keberadaannya. Ia adalah seorang muridnya yang terpilih. Demikian ini

sesuai dengan Injil Barnabas di mana disebutkan di dalamnya: "Ketika para tentera mendekat bersama Yahuda di tempat yang di situ terdapat Yasu', maka Yasu'  mendengar  kedatangan  segerombolan  orang  yang  menuju  tempatnya. Oleh kerana  itu, ia segera  pergi  ke rumah dalam keadaan takut.  Di dalam rumah itu terdapat sebelas orang yang tidur. Ketika Allah melihat bahaya akan mengancam  hamba-Nya,  maka  Dia  memerintahkan  Jibril,  Mikail,  dan  Rafail (Israfil), serta Idril (Izrail) yang mereka semua adalah para utusan- Nya untuk mengambil  Yasu'  dari  dunia.  Lalu  datanglah  malaikat-malaikat  yang  suci  di mana  mereka  mengambil Yasu'  dari  pintu  yang dekat  dengan  arah  selatan. Mereka membawanya dan meletakkannya di langit yang ketiga dengan disertai para  malaikat  yang  selalu  bertasbih  kepada  Allah  selama-lamanya.  Yahuda masuk secara paksa ke kamar yang di situlah Yasu' diangkat ke langit. Saat itu murid-murid sedang tidur semuanya, lalu Allah mendatangkan keajaiban yang luar biasa di mana Yahuda berubah cara berbicaranya dan juga wajahnya. Ia sangat mirip sekali dengan Yasu' sehingga kami mengiranya Yasu'. Adapun ia (Yahuda) setelah membangunkan kami, ia mencari-cari di mana si guru berada. Oleh kerana itu, kami merasa heran dan kami menjawab, "bukankah engkau wahai  tuanku  guru  kami,  apakah  sekarang  engkau  telah  melupakan  kami?" Demikianlah kisah yang terdapat dalam Injil Barnabas. Allah SWT berfirman:

"Al-Masih  putera  Maryam  itu  hanyalah  seorang  rasul  yang  Sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan." (QS. al-Maidah: 75)

Para ulama berkata, "Al-Masih dinamakan al-Masih kerana ia mengusap bumi dan membersihkannya serta usahanya untuk menyelamatkan agama dari fitnah di  zaman  itu  kerana  saking  hebatnya  kebohongan  orang-orang  Yahudi kepadanya dan bagaimana usaha mereka untuk menciptakan dusta padanya dan  kepada ibunya as." Banyak ulama yang meriwayatkan  tentang kesucian spirituil dari Nabi Isa. Abu Hurairah meriwayatkan dari Nabi bahawa beliau menceritakan  tentang  al-Masih  sebagai  berikut:  "Isa  melihat  seorang  lelaki yang mencuri lalu ia berkata: "Wahai si fulan apakah engkau mencuri?" Orang itu berkata: "Tidak, demi Allah aku tidak mencuri," Isa berkata: "Aku beriman kepada  Allah  SWT  dan  penglihatanku  telah  berbohong."  Ini  menunjukkan kesucian rohani Isa di mana ia lebih memilih sumpah orang itu atas apa yang disaksikannya. Ia membayangkan bahawa orang tersebut tidak akan bersumpah dan membawa nama Allah SWT yang Maha Besar lalu ia berdusta sehingga ia menerima penyataannya dan ia kembali kepada dirinya sendiri sambil berkata: "Aku beriman kepada Allah SWT, yakni aku mempercayaimu dan mataku telah berbohong kerana engkau telah bersumpah." Ada riwayat lagi yang mengatakan bahawa suatu hari Nabi Isa berjalan bersama sahabatnya dan mereka melewati bangkai anjing yang busuk baunya, lalu sahabat-sahabat Isa sangat terpukul dan  sangat  menderita  dengan  bau  anjing  itu.  Melihat  sikap  mereka,  Isa berkata: "Lihatlah betapa putih giginya."

Isa ingin mengajari manusia bagaimana mereka menghadapi keburukan di mana Nabi  Isa  menekankan  agar  mereka  lebih  melihat  kepada  keindahan  dan kebaikan.  Dakwah  Nabi  Isa  merupakan  puncak  dari  ketinggian  rohani  dan idealisme  yang  mengagumkan  di  mana  Beliau  lebih  menekankan  kebaikan daripada  keburukan.  Rasulullah  berkata:  "Semua  para  nabi  adalah  saudara, agama mereka satu sedangkan mereka dilahirkan dari berbagai macam ibu dan aku adalah manusia yang utama begitu juga Isa bin Maryam di mana tidak ada nabi setelahku dan sesudahnya." Dalam berbagai riwayat disebutkan bahawa Nabi Isa akan turun pada akhir zaman. Islam sangat memberikan penghormatan kepada Isa yang sesuai dengan kedudukannya sebagai salah satu nabi ulul azmi yang  besar.  Islam  menamakannya  Rasulullah  dan  Kalimatullah  yang  telah diberikan kepada Maryam. Allah SWT berfirman:

"Wahai ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah   kamu   mengatakan   terhadap   Allah   kecuali   yang   benar. Sesungguhnya al-Masih Isa putera Maryam itu adalah utusan Allah dan (yang terjadi  dengan)  kalimat-Nya  yang  disampaikan-Nya  kepada  Maryam,  dan (dengan   tiupan)   roh   dari-Nya.   Maka   berimanlah   kepada   Allah   dan rasul-rasul-Nya   dan   janganlah   kamu   mengatakan:   '(Tuhan   itu)   tiga.' Berhentilah dari ucapan itu.  (Itu) lebih baik bagimu.  Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci dari mempunyai anak, segala yang di langit dan  di  bumi  adalah  kepunyaan-Nya.  Cukuplah  Allah  untuk  menjadi Pemelihara. Al-Masih sekali-kali tidak enggan menjadi hamba bagi Allah, dan tidak (pula enggan) malaikat malaikat yang terdekat (kepada Alah). Barang siapa  yang  enggan  dari  menyembah-Nya  dan  menyombongkan  diri,  nanti Allah akan mengumpulkan mereka semua kepadanya. Adapun orang-orang yang beriman dan berbuat amal soleh, maka Allah akan menyempurnakan pahala mereka dan menambah untuk mereka sebahagian dari kurnia- Nya. Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri, maka Allah akan menyeksa  mereka  dengan  seksaan  yang  pedih,  dan  mereka  tidak  akan memperoleh bagi diri mereka, pelindung dan penolong selain dari Allah. " (QS. an-Nisa': 171- 173)

Ibnu Katsir berkata dalam Qhisasul Anbiya': Para pengikut Nabi Isa berselisih pendapat setelah Nabi Isa diangkat ke langit. Sebahagian mereka mengatakan, di tengah-tengah kita ada hamba Allah SWT dan rasul-Nya (Ariyus). Sebahagian lagi mengatakan, dia adalah Allah. Yang lain lagi mengatakan, dia adalah anak Allah. Mereka berselisih pendapat  tentang Injil yang menyebutkan  berbagai kebohongan  di  mana  terdapat  di  dalamnya  penambahan,  pengurangan,  dan pergantian.  Al-Quran  al-  Karim  telah  membahas  persoalan  ketuhanan.  Ia menjelaskan bahawa Allah SWT Maha Suci dari segala sekutu dan anak dan segala  hal  yang  menyerupai-Nya  serta  segala  bentuk  ingkarnasi,  kejauhan, kedekatan dan pencapaian pandangan mata. Allah SWT berfirman:

"Katakanlah:  "Dia-lah  Allah,  Yang  Maha  Esa.'Allah  adalah  Tuhan  yang bergantung  kepadanya  segala  sesuatu.  Dia  tidak  beranak  dan  tiada  pula diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia. "  (QS. al-Ikhlash: 1-4)

Dan tentang Isa as Allah berfirman: "Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: 'Jadilah'  (seorang manusia), maka jadilah ia." (QS. Ali 'Imran: 59)

"Mereka  (orang-orang  kafir)  berkata:  Allah  mempunyai  anak.'  Maha  Suci Allah, bahkan apa yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah; semua  tunduk  kepadanya.  Allah  Pencipta  langit  dan  bumi,  dan  bila  Dia berkehendak (untuk   menciptakan)   sesuatu,   maka (cukuplah)   Dia mengatakan kepadanya: 'Jadilah', lalu jadilah ia." (QS. al-Baqarah: 116-117)

"Orang-orang  Yahudi  berkata:  'Uzair  itu  putera  Allah'  dan  orang-orang Nasrani berkata: Al-Masih itu putera Allah.' Demikian itulah ucapan mereka dengan   mulut   mereka,   mereka  meniru   perkataan   orang-orang   kafir terdahulu.  Mereka  di  laknat  oleh  Allah;  bagaimana  mereka  sampai berpaling?" (QS. Al-Aubah: 30)

Nas tersebut mengisyaratkan akidah orang-orang Mesir dan orang-orang seperti mereka dari umat-umat yang terdahulu di mana akidah mereka terfokus pada keyakinan  penyaliban  Isa,  tentang  tebusan  dan  kebangkitan  Tuhan  yang disembelih   serta   penentangannya   terhadap   para   pengikutnya   setelah kematiannya.

Allah SWT berfirman:

"Sesungguhnya telah kafilah orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya Allah itu ialah al-Masih putera Maryam.' Katakanlah: 'Maka siapakah  (gerangan) yang   dapat   menghalang-halangi   kehendak   Allah,   jika   Dia   hendak membinasakan  al-Masih  putera  Maryam  itu  berserta  ibunya  dan  seluruh orang-orang yang berada di bumi semuanya?' Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya; Dia menciptakan apa yang  dihehendaki-Nya.  Dan  Allah  Maha  Kuasa  atas  segala  sesuatu."  (QS. al-Maidah: 17)

"Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: Allah salah seorang dari yang tiga,' padahal sekali-kali tidak ada selain dari Tuhan Yang Esa." (QS. al-Maidah: 73)

Demikianlah Al-Quran al-Karim menyebutkan sikap berbagai aliran yang saling berlawanan   yang   tumbuh   setelah   pengangkatan   al-Masih.   Al-Quran menjelaskan bahawa al-Masih adalah hamba Allah SWT dan seorang rasul yang diutus kepada Bani Israil. Kata hamba dan rasul adalah kata yang sangat jelas ertinya, adapun yang dimaksud dengan al-Kalimah dan ar- Roh, maka kedua kata tersebut perlu dijelaskan. Kaum Muslim memahami bahawa al-Kalimah adalah  petunjuk  Allah  SWT  yang  diberikan-Nya  kepada  Maryam  sedangkan ar-Roh  adalah  menunjukkan  atau  mengisyaratkan  kepada  Roh  Kudus,  yaitu Jibril as. Allah SWT telah menguatkannya atau menguatkan Nabi Isa dengan roh yakni Jibril:

"Dan        (ingatlah)  ketika  Aku  dukung  kamu  dengan  Ruhul  Kudus."              (QS.al-Maidah: 110)

Setelah mengemukakan keyakinan kaum Masehi tentang karakter Nabi Isa dan akhir dari kehidupannya dan setelah menjelaskan kebenaran yang Allah SWT ceritakan kepada kita tentang karakter tersebut dan akhir dari kehidupan yang dialami oleh Nabi Isa, kita ingin mengetahui apa yang harus dilakukan oleh kaum  Muslim  dalam  hubungan  mereka  dengan  orang-orang  Masehi  serta keyakinan mereka. Islam menetapkan atau menyampaikan nas-nas yang jelas yang  mengkhususkan  agama  Masehi  -  di  antara  agama-agama  yang  lain  -dengan   kecintaan.   Al-Qu'ran   mengingkari   ketuhanan   al-Masih;   ia   juga mengingkari penyaliban dan tebusan dosa yang dilakukannya. Namun Al-Quran menegaskan dalam nasnya bahawa agama Nasrani merupakan agama yang lebih dekat kecintaannya kepada Islam. Allah SWT berfirman:

"Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap  orang-orang  yang  beriman  ialah  orang-  orang  Yahudi  dan orang-orang  musyrik.  Dan  sesungguhnya  kamu  dapati  yang  paling  dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata:  'Sesungguhnya  kami  ini  orang  Nasrani.'  Yang  demikian  itu disebabkan  kerana  di  antara  mereka  itu  (orang-orang  Nasrani)  terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) kerana sesungguhnya mereka tidak menyombongkan diri." (QS. al-Maidah: 82)

Allah SWT memuji para pengikut al-Masih yang berjalan di atas petunjuknya. Allah SWT berfirman:

"Dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa santun dan kasih sayang. Dan mereka mengada-adakan rahbaniyah (keadaan tidak menikah dan mengurung diri di biara) padahal kami tidak mewajibkannya kepada  mereka tetapi  mereka sendirilah  yang  mengada-adakannya  untuk mencari keredhaan Allah." (QS. al-Hadid: 27)

Tidak terdapat kontradiksi dari dua  sikap tersebut. Pengingkaran Al-  Quran terhadap  ketuhanan  al-Masih  dan  pengakuannya  terhadap  kecintaan  kaum Nasrani  serta  pujiannya  terhadap  orang-orang  yang  mengikuti  Nabi  Isa mengandung makna lebih dari satu: Pertama, bahawa Masehi berdasarkan pada agama  Tauhid  dan  sangat  sulit  bagi  para  pengikutnya  untuk  meninggalkan tauhid,  dan  hanya  Allah  SWT  yang  mengakui  hakikat  apa  yang  terpendam dalam hati; kedua, dalam kalangan orang-orang Nasrani terdapat para pendeta dan  para  rahib  yang  tidak  bersikap  congkak  di  hadapan  Allah  SWT  tetapi mereka sangat patuh dan tunduk kepadanya; ketiga, sebahagian pengikut Nabi Isa memiliki hati yang dipenuhi dengan kasih sayang dan rahmat. Tentu rahmat dan kasih sayang tersebut tidak tumbuh kecuali dari keimanan terhadap hari akhir.  Allah  SWT telah menetapkan perintah-Nya kepada kaum Muslim agar mereka memperlakukan ahlul kitab dengan perlakuan yang mulia dan baik, sebagaimana  Islam  menjamin  kebebasan  untuk  menentukan  keyakinan  pada setiap manusia. Allah SWT berfirman:

"Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka  bumi  seluruhnya.  Maka  apakah  kamu  (hendak)  memaksa  manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?" (QS. Yunus: 99)

"Tidak ada paksaan untuk  (memasuki) agama  (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah." (QS. al- Baqarah: 256)

"Katakanlah:  'Hai  ahli  kitab,  marilah    (berpegang)  kepada  suatu  kalimat (ketetapan)  yang  tidak  ada  perselisihan  antara  kami  dan  kamu,  bahawa tidak  kita  sembah  kecuali  Allah  dan  tidak  kita  persekutukan  Dia  dengan sesuatu pun dan tidak  (pula) sebahagian kita menjadikan sebahagian yang lain  sebagai  tuhan  selain  Allah.  Jika  mereka  berpaling,  maka  katakanlah kepada  mereka:  'Saksikanlah,  bahawa  kami  adalah  orang-orang  yang menyerahkan diri (kepada Allah).'" (QS. Ali 'Imran: 64)

Kita   perhatikan   bahawa   ayat-ayat   tersebut   berbicara   tentang   cara memperlakukan  kaum  Masehi  sebagai  individu  sebagaimana  ia  berbicara tentang  bagaimana  kita  memperlakukan  keyakinan  mereka.  Sehubungan dengan  kaum  Masehi  sebagai  individu,  kita  menyaksikan  ayat-ayat  tersebut memerintahkan untuk membalas kecintaan yang mereka perlihatkan di mana nas   tersebut   dengan   tegas   mengatakan   bahawa   mereka   lebih   dekat kecintaannya  kepada  orang-orang  yang  beriman.  Jika  Allah  SWT  yang menegaskan hal tersebut, maka orang-orang Muslim harus membalas kebaikan dan  kecintaan  yang  ditunjukkan  oleh  kaum  Nasrani.  Adapun  sehubungan dengan  keyakinan  mereka,  di  dalam  Al-Quran  terdapat  banyak  ayat  yang melarang  untuk  memaksa  manusia  dalam  bentuk  apa  pun.  Allah  SWT berfirman:

"Dan katakanlah: 'Kebenaran itu datang dari Tuhanmu. Maka barang siapa yang ingin beriman hendaklah ia beriman, dan barang siapa yang ingin kafir biarlah ia kafir." (QS. al-Kahfi: 29)

Yang demikian itu, kerana keimanan yang didahului dengan paksaan adalah bukan keimanan kerana ia berarti mencabut ikhtiar atau kebebasan manusia, padahal  itu  adalah  syarat  dari  keimanan.  Dan  barangkali  inilah  yang menunjukkan kesempurnaan Islam di lihat dari sikapnya yang demikian indah. Kami kira tanpa kita harus memaksakan tafsiran kita kepada ayat-ayat tersebut dan memohon kepada Allah SWT dari kesalahan dan kebodohan bahawa Islam dengan sikapnya itu ingin menjauhkan para pengikutnya dari kalangan awam dari perdebatan yang panjang dan melelahkan seputar keyakinan orang lain. Tentu perdebatan tersebut tidak akan berhujung dan akan menjadi seperti

debat kusir saja. Namun tugas tersebut hanya di emban oleh para ulama, di mana   mereka   membahas   sebagaimana   mereka   kehendaki   berbagai keyakinan-keyakinan keberagamaan, sedangkan orang-orang awam tidak diberi tanggung jawab dalam hal itu. Lagi pula, perselisihan antara keyakinan dan aliran- aliran di kalangan Masehi dan kalangan Yahudi jika melibatkan orang-orang awam, maka itu hanya memboroskan waktu dan hanya membuat lelah saja.

Islam  akan  kembali  menjadi  asing  dan  akan  kembali  menjadi  asing  seperti pertama kali terbit. Dalam suasana keasingan Islam yang pertama, orang-orang Muslim  berhasil  membangun  suatu  individu  Muslim  yang  kukuh.  Dan  ketika bangunan   tersebut   telah   selesai,   maka   sempurnalah   pembangunan pemerintahan  Islam.  Kita  tidak  mendengar  bahawa  salah  seorang  di  antara mereka terlibat dalam perdebatan yang sengit yang tidak berhujung sekitar keyakinan  orang  lain.  Sesungguhnya  memberi  petunjuk  kepada  orang  lain sehingga orang tersebut mengetahui jalan menuju Allah SWT adalah perbuatan yang indah, tetapi hidayah tersebut didahului dengan tekad seseorang untuk memberikan  petunjuk  kepada  dirinya  sendiri.  Seandainya  orang-orang  Islam membimbing  mereka  menuju  jalan  Allah  SWT  nescaya  Allah  SWT  memberi petunjuk melalui mereka siapa saja yang dikehendaki dari hamba-hamba-Nya.

Al-Quran  menetapkan  dua  mukjizat  kepada  Nabi  Isa  yang  tidak  disebutkan dalam kitab Injil: pertama mukjizat yang berupa pembicaraannya saat ia masih menyusui di buaian. Dan yang kedua mukjizat makanan yang turun dari langit kepada kaum Hawariyin. Sebagaimana Al-Quran menetapkan kemuliaan yang diperoleh  oleh  Nabi  Isa  saat  ia  diselamatkan  dari  tangan-tangan  jahat orang-orang Yahudi yang ingin menyeksanya atau membunuhnya sehingga Nabi Isa  terselamatkan  dan  dia  diangkat  ke  langit.  Rasulullah  saw  mewasiatkan kepada sahabatnya agar mereka memperlakukan orang-orang Masehi dengan penuh  kebaikan,  bahkan  beliau  menikahi  Maria  al-Qibthiya.  Ibnu  Jarir meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahawa seseorang lelaki dari Bani Salim bin Auf yang bernama al-Hasin mempunyai dua orang anak yang masih Kristen, lalu ia

masuk  Islam  dan  bertanya  kepada  Rasulullah  saw  bagaimana  seandainya  ia harus memaksa kedua anaknya untuk memeluk Islam sedangkan mereka berdua

menolak agama lain selain agama Masehi? Kemudian Allah SWT menurunkan ayat yang berbunyi:

"Tidak ada paksaan dalam memeluk agama (Islam)." (QS. al-Baqarah: 256)

Ketika para utusan Najran dari kalangan kaum Masehi datang ke Madinah untuk berunding dengan Nabi, maka beliau memberi mereka setengah dari masjidnya agar mereka dapat melaksanakan solat dengan cara mereka di dalamnya. Pada suatu  hari  Rasulullah  saw  berdiri  untuk  melakukan  solat  kepada  seseorang jenazah lalu dikatakan kepadanya bahawa ia adalah jenazah Yahudi. Kemudian Rasulullah menjawab: "Bukankah ia adalah manusia." Dalam kesempatan lain Rasulullah  saw  bersabda:  "Barang  siapa  yang  mengganggu  secara  aniaya seorang Yahudi atau seorang Nasrani, maka aku akan jadi musuhnya pada hari kiamat."  Terkadang  kekuasaan  akan  langgeng  meskipun  disertai  dengan kekufuran tetapi ia tidak akan abadi ketika disertai dengan kelaliman.

Para  ulama  Islam  berselisih  pendapat  berkaitan  dengan  keadaan  Nabi  Isa setelah pengangkatannya. Mereka sepakat bahawa beliau tidak disalib tetapi Allah  SWT  mengangkatnya  di  sisi-Nya.  Tetapi  ketika  ia  tidak  disalib,  maka bagaimana keadaannya setelah itu: apakah ia masih hidup, ataukah ia mati seperti  matinya  nabi  yang  lain?  Majoriti  mengatakan  bahawa  Allah  SWT mengangkat Isa dengan fiziknya dan rohnya di sisi- Nya. Mereka mengambil zahir dari firman-Nya:

 "Tetapi Allah mengangkatnya di sisi-Nya." (QS. an-Nisa': 158)

Juga sebahagian hadis yang mendukung hal tersebut. Sementara itu, kelompok yang  lain  dari  kalangan  mufasirin,  dan  ini  adalah  kelompok  yang  minoriti, mereka mengatakan bahawa Nabi Isa hidup sehingga Allah SWT mematikannya sebagaimana  Dia  mematikan  nabi-nabi-Nya  lalu  Dia  mengangkat  rohnya  di sisi-Nya sebagaimana  roh para nabi diangkat, begitu juga  roh para shidiqin (orang-orang yang benar) dan syuhada. Mereka mengambil zahir firman-Nya:

"(Ingatlah)  ketika  Allah  berfirman:  'Hai  ha,  sesungguhnya  Aku  akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir." (QS. Ali 'Imran: 55)

Kami sendiri lebih memilih pendapat yang pertama kerana ia sangat sesuai -sebagai  mukjizat  yang  luar  biasa  -  dengan  kelahiran  Isa  di  mana  kelahiran tersebut  dipenuhi  dengan  mukjizat  yang  luar  biasa,  juga  sesuai  dengan kehidupannya dan kesuciannya. Jadi, kedua-duanya merupakan mukjizat yang luar biasa.

NABI ISA a.s. DENGAN ORANG MABUK CINTA

Dikisahkan dalam sebuah kitab karangan Imam Al-Ghazali bahawa pada suatu hari Nabi Isa a.s berjalan di hadapan seorang pemuda yang sedang menyiram air dikebun. Bila pemuda yang sedang menyiram air itu melihat Nabi Isa a.s berada  di  hadapannya  maka  dia  pun  berkata,  "Wahai  Nabi  Isa  a.s,  kamu mintalah  dari  Tuhanmu  agar  Dia  memberi  kepadaku  seberat  semut  Jarrah cintaku kepada-Nya." Berkata Nabi Isa a.s, "Wahai saudaraku, kamu tidak akan terdaya untuk seberat Jarrah itu."

Berkata pemuda itu lagi, "Wahai Isa a.s, kalau aku tidak terdaya untuk satu Jarrah,  maka  kamu  mintalah  untukku  setengah  berat  Jarrah."  Oleh  kerana keinginan pemuda itu untuk mendapatkan kecintaannya kepada Allah, maka Nabi Isa a.s pun berdoa, "Ya Tuhanku, berikanlah dia setengah berat Jarrah cintanya kepada-Mu." Setelah Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun berlalu dari situ. Selang beberapa lama Nabi Isa a.s datang lagi ke tempat pemuda yang memintanya berdoa, tetapi Nabi Isa a.s tidak dapat berjumpa dengan pemuda itu. Maka Nabi Isa a.s pun bertanya kepada orang yang lalu-lalang di tempat tersebut,  dan  berkata  kepada  salah  seorang  yang  berada  di  situ  bahawa pemuda itu telah gila dan kini berada di atas gunung.

Setelah Nabi Isa a.s mendengat penjelasan orang-orang itu maka beliau pun berdoa kepada Allah S.W.T, "Wahai Tuhanku, tunjukkanlah kepadaku tentang pemuda itu." Selesai sahaja Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun dapat melihat pemuda itu yang berada di antara gunung- ganang dan sedang duduk di atas sebuah batu besar, matanya memandang ke langit.

Nabi  Isa  a.s  pun  menghampiri  pemuda  itu  dengan  memberi  salam,  tetapi pemuda itu tidak menjawab salam Nabi Isa a.s, lalu Nabi Isa berkata, "Aku ini Isa a.s."Kemudian Allah S.W.T menurunkan wahyu yang berbunyi, "Wahai Isa, bagaimana dia dapat mendengar perbicaraan manusia, sebab dalam hatinya itu  terdapat  kadar  setengah  berat  Jarrah  cintanya  kepada-Ku.  Demi Keagungan dan Keluhuran-Ku, kalau engkau memotongnya dengan gergaji sekalipun tentu dia tidak mengetahuinya."

Pengajaran

Barangsiapa yang mengakui tiga perkara tetapi tidak menyucikan diri dari tiga perkara yang lain maka dia adalah orang yang tertipu.

1. Orang yang mengaku kemanisan berzikir kepada Allah, tetapi dia mencintai dunia.

2.  Orang  yang  mengaku  cinta  ikhlas  di  dalam  beramal,  tetapi  dia  ingin mendapat sanjungan dari manusia.

3. Orang yang mengaku cinta kepada Tuhan yang menciptakannya, tetapi tidak berani merendahkan dirinya.

Rasulullah  S.A.W  telah  bersabda,  "Akan  datang  waktunya  umatku  akan mencintai lima dan lupa kepada yang lima :

1. Mereka cinta kepada dunia. Tetapi mereka lupa kepada akhirat.

2. Mereka cinta kepada harta benda. Tetapi mereka lupa kepada hisab.

3. Mereka cinta kepada makhluk. Tetapi mereka lupa kepada al- Khaliq.

4. Mereka cinta kepada dosa. Tetapi mereka lupa untuk bertaubat.

5. Mereka cinta kepada gedung-gedung mewah. Tetapi mereka lupa kepada kubur."